“如果想要找出解决北方异族的办法，首先我们需要了解他们。孙子有云：‘知己知彼，百战不殆。’

    不过最重要的，还是分析出他们的利益需求，然后再针对性地寻找解决方法。后世有一句为全世界所公认的真理，就是‘国与国之间没有永恒的友谊，只有永恒的利益。’这一准则，往大里说放到国家层面上适用，往小里说放到个人层面上也适用。

    这里我要特别说明的是，这种利益包括了物质利益和精神利益，又可以分为短期利益和长远利益。你们也可以把它理解为好处，但绝对不能仅仅将其理解为财货。不过对于个人来说，主观的精神利益占据了比较重要的分量；而对于集体组织来说，组织越庞大，这种利益便越偏向客观，越偏向理性化。”

    对于李儒的问题，党爱国先是做出了如此回答。他说完之后，立即就看到了有不少人的脸上，都露出了比较不自然的神情。这简直太正常了，对于中国这个礼仪之邦来说，这么光明正大地言利，就算在后世也有些人会觉得不好意思，何况是这个所谓“君子喻于义，小人喻于利”的年代。

    如果不是因为在坐的各位都并非饱读儒学经典的大儒，可能党爱国早被人喷得一脸唾沫星子了。言利这种事情，中国的君子们并不是不会，反而还很精通。只是你非要把这事儿公开抖落出来的话，那就是和所有人作对了。一般来说，不论正确与否，和最广大的人民群众作对的人，就是反历史潮流而动的，就是不得人心的，就是注定了没有好下场的。

    就算是现在的这些学生之中，也有不少“明义理”的人皱起了眉头，而且从人数上来说，武人反而比文士要多，脸上的不豫之色也更加明显。毕竟这些在现在或以后赫赫有名的武将，大都是忠肝义胆的好汉子，除了少数几个人之外，俱为义薄云天的忠贞之士。而且相对而言，这些玩弄枪杆子的，再怎么狡猾，心思也远远比玩弄笔杆子的单纯得多。

    党爱国被不少人鄙视，心中其实也十分恼火。这年头说不得真话，他们也听不得真话，虽然这样看上去很美，但这种披着正义外衣的愚蠢，危害性不是更大吗？尤其是某些明白世间真正的真理唯有利益二字的伪君子，再利用这种“义理”把他们忽悠得当枪使，从而为自己谋取私利，这些被忽悠瘸了的正人君子们，反倒就变成了助纣为虐之人。

    不过恼火归恼火，党爱国倒是没有发脾气。所谓的教师，不就是为了将真理传播给学生们，让人类积累总结下来的宝贵经验继续流传下去的职业吗？党爱国的恼火，更多的也是属于那种看见了无知学生的恼火。老师这行，其实不是没有耐心、没有爱心的人能干好的。所幸党爱国这个成天对于打击小黄网保护未成年人很上心的网警，还算挺适合当老师的。

    “你们认为，人类的一举一动，都是由什么决定的？换句话说，人类之所以会做出某种行动，是因为他想这么做——那么由什么决定他是怎么想的？”

    党爱国这淡淡地一问，让所有人都一楞。他们发现，这神仙好像总是喜欢问一些看似理所当然的事情，但就这些好像“本应如此”的事情，他们还真回答不上来。或者说他们也只能回答“本应如此”，没有什么原因。

    但如果是这样的话，那么可就真成了“不讲道理”了，这些多少也都读过书，明白事理的人，还不至于那么做。不过这样的话……也许就只能将原因归结为“天理”、“大道”、“自然之理”上去了——话说这“自然之理”还真是万能呢。的确所有的一切都符合自然之理，不过现在党爱国问的就是，这“自然之理”的某条具体内容究竟是什么。

    而他们答不上来——就这些所谓“理所当然”的事情，所有人都从来不考虑，别人考虑时其他人还会鄙视地认为“不足为奇”的事情究竟是为什么，他们真的回答不上来。这种脑子里一片空白的感觉非常非常不好，让他们觉得自己好像特别愚昧无知，和大街上两眼发直的傻子没什么两样。

    “人类的判断，是需要一个标准的，而这个标准就是利益，即对自身的生存有没有好处。这也是所有生物的判断标准，动物是这样，植物也是这样，你们看不到的微生物还是这样。而对于个体的人类而言，还要更加复杂，那便是还要考虑对自身的精神生活有没有好处，这就是我说的精神利益。

    所有的判断标准集合起来，就形成了价值观，用来判断某个行为和事物是否能获得某种利益，是否有价值。而这种价值判断，又是建立在我们对客观事物的认知上。这种认知的集合，就是世界观，即对世