算了吧，不朽

    老子此生潇潇洒洒，足矣足矣，何必要复制一个传承人。

    人类沿用了姓氏，其一部分功能是用于解说“归属感”问题。前辈要强调的是，这瓜是老子种下的，后辈则可以顺藤摸瓜，知道自己不是从石头缝儿里蹦出来的，仿佛这样心里就踏实了。无论帝王还是一介农夫，传承大业被看得意义非凡，自然就觉得“无后为大”了，否则姓氏交与谁人？待到生养了孩子，即所谓的有后了，人们弄清了“我往何处去”，又踏实了一下。

    我可不想要这么明白的人生，通晓生前三千载，预知身后五十年，直把自己活成了算命先生。

    说到起名字，我曾和姓张的妻子开玩笑说：我们的孩子就叫关张好了，刚一出生就关张大吉，多么超凡脱俗。玩笑终归只是玩笑，我要是真有孩子，宁愿他既不姓关也不姓张，爱姓什么姓什么，找几个字组合到一起读起来悦耳看上去舒服，就OK了。

    之所以作此打算，是因为我担心自己免不了一种原始冲动—把自己当成了拷贝机。其实这念头很幼稚，起个不着边际的名字就能把复制自我的念头给灭了吗？哪有这么简单的事。

    生而为人，皆有对死亡的抗拒。老君炉里的那粒仙丹是指望不上了，只好采取聊以**的延续生命的办法—搞出一枚受精卵。在遗传基因的作用下，造物主为人类的抗拒心理提供了特殊通道—为父母者看着孩子长得与自己如此相像，就尤其容易产生心理暗示，觉得这小人儿是另一个自我的“托生”。

    一些我们熟悉的名人，都曾表现出强烈的不朽欲求。文豪莎士比亚曾在他的十四行诗集之十七中，表达了“未来的时代谁会相信我的诗”的忧虑，在这首诗的结尾，他想出一个好主意：“但那时你若有个儿子在人世/你就活两次：在他身上，在诗里。”