第三章 撬开世界第一商人的嘴（35）

    犹太人的寄居地位，同样使他们不可能鄙视钱，因为他们原来就是用钱才买下在一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种，名堂之多、税额之重，也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的效用，早就被消灭殆尽了”，这是犹太人与非犹太人之间不多的几个共识之一。

    犹太人的四散分布，使他们不可能鄙视钱，因为钱是他们相互之间彼此救济的最有效形式。所以，钱对犹太人来说，绝不仅仅止于财富的意义。钱居于生死之间，居于他们生活的中心地位。这样的钱即使仍未受到崇拜，也必定已具有某种“准神圣性质”：钱本来就是为应付那些最好不要发生的事件而准备的，钱的存在意味着这些事件的没有发生，钱越多，也许意味着发生的可能性越小。所以，赚钱、积累钱并不是为了满足直接的需要，而是为了满足对这种安全之象征的需要！至今在犹太人家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不应该比自己继承到的财产少，这样的心愿在犹太商人家庭中尤其强烈。

    所有这一切表明，在其他民族对钱还抱有一种莫名的憎恶甚或恐惧之时，犹太人在钱这一方面已经完成文化学而不是经济学意义上的划时代的跨越：

    钱已经成为一种独立的尺度，一种不以其他尺度为基准，相反可以凌驾于其他尺度之上的尺度。

    作为一种文化现象，货币经济的发展必然导向这样一个钱成为一切之尺度的阶段。人与人的接触越来越多地发生于市场氛围之中，人与人的交往越来越如同陌生人——市场情境天然的就应该是“陌生人情境”，因为货币的沟通和媒介作用只有在陌生人情境中才有真正的意义——的交往。而这种市场氛围中的匿名交往越来越使人们相互之间的关注点转向对方具有多大的市场价值，也就是拥有多大的购买力，或者干脆说，会掏出多少钱！原先不确定的人的身价，现在有了精确的数量标志：同他口袋里的钱的数额相等，或者更直接些，同他可以为我的口袋增加的钱的数额相等。市场在无情斩断人与人之间的一切原始性纽带的