【原文】

    孔子为鲁司寇①，与于蜡②。既宾事毕③，乃出游于观④之上，喟然而叹。言偃侍，曰：“夫子何叹也？”孔子曰：“昔大道之行⑤，与三代之英⑥，吾未之逮⑦也，而有记焉。”【注释】

    ①司寇：官名。掌刑狱纠察等事。

    ②与于蜡（zhà）：参与蜡祭。周代于十二月合祭百神，叫蜡。

    ③既：已经。宾：陪祭者。毕：完毕。旧注：“毕宾客之事也。”

    ④观：宫门外阀。旧注：“观，宫外门阙，《周礼》所谓象魏也。”

    ⑤大道之行：此指三皇五帝时，大道通行。大道指上古五帝所遵循的社会准则。

    ⑥三代：指禹、汤、文武时代。英：英才。

    ⑦未之逮：没赶上。【译文】

    孔子担任鲁国司寇时，曾参与蜡祭。宾客走了以后，他出来到楼台上观览，感慨地叹了口气。言偃跟随在孔子身边，问道：“老师为什么叹气呢？”孔子说：“从前大道通行的时代，及夏商周三代精英当政的时代，我都没有赶上，而有些文字记载还可以看到。”【原文】

    “大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦①。故人不独亲其亲②，不独子其子③。老有所终④，壮有所用，矜寡孤疾皆有所养。货恶其弃于地，不必藏于己；力恶其不出于身⑤，不必为人⑥。是以奸谋闭而不兴，盗窃乱贼不作。故外户而不闭，谓之大同⑦。”【注释】

    ①讲信修睦：讲求信用，和人们和睦相处。

    ②不独亲其亲：不只是敬奉自己的父母。

    ③不独子其子：不只是疼爱自己的子女。

    ④终：指安享天年。

    ⑤力恶其不出于身：恶：唯恐，恐怕。旧注：“言力恶其不出于身，不以为德惠也。”

    ⑥为人：《礼记·礼运》作“为己”。

    ⑦大同：儒家的理想社会。【译文】

    “大道通行的时代，天下为大家所公有，选举贤能的人，讲求诚信，致力友爱。所以人们不只敬爱自己的双亲，不只疼爱自己的子女。社会上的老人都能安度终生，壮年人都能发挥自己的才能，鳏夫、寡妇、孤儿和残疾人都能得到供养。人们厌恶把财物浪费不用，但不必要收藏到自己家里；人们担心自己的智力体力不能得到发挥，但不是为了个人的利益。因此奸诈阴谋的事不会发生，盗窃财物扰乱社会的事情不会出现。所以家里的大门不必紧锁，这就叫做大同世界。”【原文】

    “今大道既隐①，天下为家②，各亲其亲，各子其子。货则为己，力则为人。大人世及以为常③，城郭沟池以为固。禹汤文武，成王周公，由此而选④，未有不谨于礼⑤。礼之所兴，与天地并。如有不由礼而在位者，则以为殃⑥。”【注释】

    ①既隐：已经隐没衰微。

    ②天下为家：天下成为一家一姓的天下。

    ③大人：指天子诸侯。世及：世代相传。

    ④由此而选：选：选拔。旧注：“言用礼义为之选也。”

    ⑤谨于礼：谨慎地遵守礼法。

    ⑥殃：灾祸。【译文】

    “如今大道已经衰微，天下为一个家族所私有，人们只敬爱自己的双亲，只疼爱自己的子女。财物想据为己有，出力也是为了自己。天子诸侯把财物和权位世代相传已成常事，建筑城郭沟池作为防御