【原文】

    卫将军文子①问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》、《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。

    文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？”

    子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：智莫难于知人。是以难对也。”

    文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”

    子贡曰：“夫子之门人，盖有三千就焉②，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。”

    文子曰：“吾子所及者，请问其行。”

    子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。孔子说之以《诗》曰：‘媚兹一人，应侯慎德。’‘永言孝思，孝思惟则。’若逢有德之君，世受显命，不失厥③名。以御于天子，则王者之相也。

    “在贫如客，使其臣如借。不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：‘有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。匹夫之怒，唯以亡其身。’孔子告之以《诗》曰：‘靡④不有初，鲜克有终。’

    “不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之以《诗》曰：‘受小拱大拱⑤，而为下国骏庞，荷天子之龙。不憨不悚，敷奏其勇。’强乎武哉，文不胜其质。

    “恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求⑥之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。

    “齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：‘礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。’公西赤问曰：‘何谓也？’子曰：‘貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。众人闻之，以为成也。’孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’

    “满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿⑦，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也。’以此称之。

    “美功不伐，贵位不善，不侮不佚，不傲无告，是颛孙师之行也。孔子言之曰：‘其不伐，则犹可能也；其不弊百姓，则仁也。’《诗》⑧云：‘岂悌君子，民之父母。’夫子以其仁为大。

    “学之深，送迎必敬，上交下接著截焉，是卜商之行也。孔子说之以《诗》曰：‘式夷式已⑨，无小人殆。’若商也，其可谓不险矣。’

    “贵之不喜，贱之不怒；苟利于民矣，廉于行己；其事上也，以佑其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：‘独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。’

    “先成其虑，及事而用之，故动则不妄，是言偃之行也。孔子曰：‘欲能则学，欲知则问，欲善则详，欲给则豫⑩。当是而行，偃也得之矣。’

    “独居思仁，公言仁义，其于《诗》也，则一日三覆‘白圭之玷’，是宫绍之行也。孔子信其能仁，以为异士。

    “自见孔子，出入于户，未尝越履。往来过之，足不履影。启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，未尝见齿。是高柴之行也。孔子曰：‘柴于亲丧，则难能也；启蛰不杀，则顺人道；方长不折，则恕仁也。成汤恭而以恕，是以日隋。’凡此诸子，赐之所亲睹者也。吾子有命而讯赐，固不足以知贤。”

    文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，乃百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，壹诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”

    子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。”

    孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。”子贡对曰：“赐也何敢知人，此以赐之所睹也。”孔子曰：“然。吾亦语汝耳之所未闻，目之所未见者，岂思之所不至，智之所未及哉？”子贡曰：“赐愿得闻之。”

    孔子曰：“不克不忌，不念旧怨，盖伯夷叔齐之行也。

    “思天而敬人，服义而行信，孝于父母，恭于兄弟，从善而教不道，盖赵文子之行也。

    “其事君也，不敢爱其死，然亦不敢忘其身。谋其身不遗其友，君陈则进而用之，不陈则行而退。盖随武子之行也。

    “其为人之渊源也，多闻而难诞，内植足以没其世。国家有道，其言足以治；无道，其默足以生。盖铜鞮伯华之行也。

    “外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终。盖蘧伯玉之行也。

    “孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮。盖柳下惠之行也。

    “其言曰：‘君虽不量于其身，臣不可以不忠于其君。是故君择臣而任之，臣亦择君而事之。有道顺命，无道衡命。’盖晏平仲之行也。

    “蹈忠而行信，终日言不在尤之内。国无道，处贱不闷，贫而能乐。盖老莱子之行也。

    “易行以俟天命，居下不援其上。其亲观于四方也，不忘其亲，不尽其乐。以不能则学，不为己终身之忧。盖介子山之行也。”

    子贡曰：“敢问夫子之所知者，盖尽于此而已乎？”

    孔子曰：“何谓其然？亦略举耳目之所及而矣。昔晋平公问祁奚曰：‘羊舌大夫，晋之良大夫也，其行如何？’祁奚辞以不知。公曰：‘吾闻子少长乎其所，今子掩之，何也？’祁奚对曰：‘其少也恭而顺，心有耻而不使其过宿；其为大夫，悉善而谦其端；其为舆尉也，信而好直其功。至于其为容也，温良而好礼，博闻而时出其志。’公曰：‘曩者问子，子奚曰不知也？’祁奚曰：‘每位改变，未知所止，是以不敢得知也。’此又羊舌大夫之行也。”

    子贡跪曰：“请退而记之。”【注释】

    ①文子：卫国公卿，名弥牟。

    ②盖有三千就焉：三千：《大戴礼记·卫将军文子》作“三就”，指在孔子门下求学的弟子，成就有上、中、下三等。

    ③厥：代词，他的。

    ④靡：没有。

    ⑤拱：法。

    ⑥冉求：即冉有，字子有，孔子弟子。

    ⑦眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。

    ⑧《诗》：指《诗经·大雅·洞酌》。

    ⑨式夷式已：旧注：“式，用。夷，平也。言用平则已也。”意为用平和、公平的态度处人处事。

    ⑩给：丰足，充裕。豫：事先准备。旧注：“事欲给而不碍，则莫若于豫。”

    成汤：商朝开国之君，子姓，名履，又称天乙。讨伐夏桀，建立商朝，传十七代，至纣为周所灭。

    克：苛刻。忌：嫉妒。

    渊源：指思虑深邃。

    允德：修德，涵养德行。图义：考虑义。旧注：“允，信也。图，谋。”

    蹈：实行。

    羊舌大夫：即羊舌赤。亦即铜鞮伯华。【译文】

    卫国的将军文子问子贡说：“我听说孔子教育弟子，先教他们读《诗》和《书》，然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理。讲的是仁义，观看的是礼乐，然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人，他们之中谁更贤明呢？”子贡回答说不知道。

    文子说：“因为你常和他们一起学，也是贤者，为何说不知道呢？”

    子贡回答说：“贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难。所以君子说：‘没有比了解人更困难的了。’因此难以回答。”

    文子说：“对于了解贤人，没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学，所以敢冒昧问您。”

    子贡说：“先生的门人，大概有三千人就学。有些是与我接触过的，有些没有接触，所以不能普遍地了解来告诉你。”

    文子说：