。其实“朋党”本身并没有什么错，好的朋党对国家对社会是很有益处的。北宋欧阳修就曾写过一篇《朋党论》，他写道：朋党之说，自古有之，大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

    意思是：自古就有“朋党”一说，分“道”与“利”两种，君子与君子结盟成的朋党，他们有共同的理想、政治上意识形态相同，以国家苍生为已任，谓之同“道”；而小人与小人媾合成朋党，则以共同的利益为前提，谓之同“利”。这是很自然的道理啊。

    由此，便想起来了发生在北宋神宗时期的“新旧”党争。改革派王安石为相时，为了改变国家积弱，国库空虚的局面，在全国范围内推动变革运动，侵害了地主阶层的利益，又因为在推行变革的过程中，一些细节没有考虑好，执行不当，人民生活更加困苦。以欧阳修、司马光为首的保守派们强烈反对。

    于是，一场新旧党争拉开序幕。这两派之间，似乎都是因“道”而结盟的君子“朋党”，只是不同“道”而已，可他们在政治的领域里，相互倾轧起来，同样令人寒心。好在，北宋王朝中叶的这场失败的变革没有加速它的灭亡。可谓君子之争不误国！

    比如抗日时国共两党的合作，外敌当前，他们暂时放下因意识形态上的分歧而进行的连年内战，共同抵御外敌。这种对大是大非的明辨，体现了我们民族的智慧，它远远地超越了我们的先人。时隔半个多世纪，一场自然灾难汶川512地震震憾着每一个中国人的心。中华民族表现了空前的凝聚力！民族智慧有一个质的飞越。

    然而正如抗日战争时也有汉奸一样，在这个民族正受到空前的自然灾难时，竟也有来自中国的邪教；或所谓的学者高唱“天遣”之论。