女和赵旭相结鱼水之欢后，又将他介绍给其他仙女“共享”，分手时，仙女又板起脸来说“身为心牵，鬼道至矣”，让他斩断情丝，一点儿也没有过多的留恋。

    这样的故事，其实更像是唐代贵妇人寻找婚外情来取乐的过程。我们知道武则天的男宠冯小宝（后改名为薛怀义），就是千金公主（唐高祖之女）的侍女先发现了他这个“人才”，并引入府中幽会，后来被千金公主发现后“没收”，自己享用。进而又推荐给了武则天，由于千金公主有这样的“奇功”，所以武则天对李唐宗室下尽毒手，却始终对千金公主给予优厚的待遇。

    而仙女赠给赵旭的宝物被盗，从而走漏了风声，这一点也和高阳公主私宠辨机和尚的情节有惊人的相似。高阳公主当年就是送给辨机一只价值连城的玉枕，后来不想被小偷偷走，偷走也就罢了。偏偏小偷后来又失手被官府拿住，追根刨底后，高阳公主的私情终于曝光。

    可见，这则“仙凡”露水缘的故事，的确是源于当时的唐代生活的，并非情节纯属虚构，这么多和真实史事中的相似或雷同之处，也并非“实属巧合”。

    前面说过，唐代仙凡恋爱的故事和《聊斋》中大不相同，《聊斋》中女鬼女狐常很自觉地甘当妾婢这样的角色，《聊斋》中的男主角，虽然也吃软饭，像《葛巾》中就是“得美妇，而家又日以富”，但在地位上始终有“夫为妻纲”的架子，好多女狐女鬼们都小心地侍候着，好多还发扬风格，给男人再找别的女人当妾室。就连最像女仙形象的翩翩，也委屈得像个贤妻良母，为男人生儿子，又忍痛割爱送情郎和儿子回人间，自始至终充满奉献精神。

    而如这篇唐人故事中，女仙们对男人倒像是持玩弄的态度，仙女说来就来，说去就去，始终掌握着主动权，根本不在乎赵旭的意愿。虽然也有恩义，不会绝情到底（授予他长生之术），但绝不是《聊斋》中那种身居妾妇的角色，这恐怕是女性地位由唐至清明显坠落的原因吧。

    仙凡间的恋爱，多数都是仙女首先提出“分手”的，但也有例外，在古诗文中经常提到的“天台二仙女”，却是俗世中的男人，主动要求离开的，不过，其中的仙女对这两个男人也非常绝情。