年下诏，册封五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”，颁授了金册﹑金印，命他协助拉藏汗管理西藏。自此，历代班禅额尔德尼的名号就确定下来，并取得了同**同等的宗教地位。

    一七一七年，准噶尔军队攻入拉萨，拉藏汗在出逃途中被杀，伊喜嘉措失去庇护，自然也就此被从来就没承认过他的西藏僧众推翻。

    一七二○年，康熙皇帝派兵从西宁进攻拉萨，平定了准噶尔叛乱。这时才正式承认格桑嘉措转世灵童身份，派兵护送他到拉萨，拜五世班禅洛桑益西为师，受沙弥戒。并在布达拉宫为格桑嘉措举行了隆重的坐床大典，并颁发了金印、金册。

    这一天，拉萨城万人空巷。如同当年送别六世**喇嘛仓央嘉措一样，人们自发聚集在布达拉宫广场，迎接仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措。布达拉宫钟声响起，十万信徒匍匐在红山脚下，磕着等身长头，高声诵经，以最虔诚的仪式表达对七世**喇嘛的追随。

    有趣的是，清廷颁给格桑嘉措的金印上刻的却是“宏法觉众第六世**喇嘛之印”。

    康熙将格桑嘉措封为六世**，等于废黜了前两位六世**。但是，又对作为仓央嘉措转世灵童的格桑嘉措予以了承认，这其中显然是有逻辑错误的。如果不是康熙皇帝不愿承认自己废黜仓央嘉措是错误的，那么就是这其中一定有什么隐情，比如，他明知道仓央嘉措并没有在青海湖病逝。

    个中原因无从猜测。好在西藏僧众对这个封号也不较真，自顾以七世**喇嘛的身份崇奉新的活佛。

    格桑嘉措就这样顶着一个不明不白的身份，在布达拉宫的活佛位子上一坐几十年，并协助清廷平定了拉萨内部联合准噶尔的叛乱，建立起了真正政教合一的政权。只是，恐怕到他一七五七年圆寂，也没有搞清楚自己到底是六世还是七世**。直到一七八三年，乾隆皇帝将他的转世灵童强白嘉措直接册封为第八世**喇嘛，这才等于默认了仓央嘉措作为六世**、格桑嘉措作为七世**的身份。

    所以，西藏历史上就有了前后三位六世**喇嘛的奇怪现象。

    在这一场政治斗争中，其实最可怜的要算伊喜嘉措。莫名其妙地被推上这个光怪陆离的舞台，在布达拉宫的活佛位子上像根木头桩子似的坐了十一年，有一天，又莫名其妙地被人拉下去，软禁在一座破庙里，几年后，抑郁而终。从这个意义上说，他其实比自己前任的六世**更为可怜，糊里糊涂就做了牺牲品，连反抗挣扎一下的勇气和机会也没有，除了一个笑柄似的假**头衔，淹没在藏传佛教的历史长河里，未曾扑腾出一点浪花，没有来得及发出一点声音。

    哪怕一声叹息。