□钱理群

    （摘自《话说周氏兄弟：北大演讲录》著者：钱理群书号：7806033521　　 出版商：山东画报出版社话说周氏兄弟，其实是在探讨鲁迅、周作人等先驱者关注过的思想命题，以及他们探索中国的矛盾、困惑与收获。在本世纪很难找到像他们兄弟俩这样了解中国的国情、民心的知识分子，现在我们所处的困境，与他们当年有相似处，又有新的问题，我们需要他们那样的胆识与远见。本书据钱理群在北大上课的录音整理而成，集中了他20年来有关周氏兄弟研究的思考成果。由钱理群引领，与周氏兄弟进行精神对话，实在是莫大的快事。汉林书城(http://

    那么，怎样看待这个梦的现象，这种梦究竟具有什么特点？由这个梦造成了一种什么样的国民性？周作人在二三十年代已预感到，中国国民性出现了新问题。他将其概括为“**的狂信”。我认为这是一个非常深刻概念。它有两方面含义：一方面是狂热的信念，或狂热的迷信。中国民族没有宗教，好像没有宗教的狂热，但有另外一种形态的宗教狂热。一九五八年大跃进就是一种宗教的狂信：首先是迷信主观精神和意志，并将其夸大到极端，提出的口号是：“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，只怕想不到”。第二，迷信群众运动。这是**的发明，将亿万群众煽动起来形成强大的运动。他说：“中国人多，议论多，热气大，干劲大，一张白纸正好画又新又美的图画。”他强调多数人的力量可以创造奇迹，迷信多数。第三，迷信权力。将不受监督的权力和群众运动结合起来，仿佛什么人间奇迹都能创造。由此，引申出迷信青春，迷信无知等等。无论“大跃进”、人民公社，还是“文革”，年青人都是打先锋的，**说：“卑贱者战胜高贵者，年青的战胜老年的，无知的战胜有知的，小人物战胜大人物，这是规律。”很少有像我们共和国那样夸大青年的作用，把青年捧到极端。因为青年有热情，惟有青年能够献身，也最容易被利用。这种“青年崇拜”实质上包藏着对青年的愚弄。

    迷信主观精神意志的同时是反科学，反理性，在迷信群众运动的另一面是反专家、反知识分子，在迷信多数的同时压制少数，在迷信权力的同时压制民主，在迷信青春的同时反对老年人。所以“狂信”的另一面就是周作人说的“**”，而且是群众*