在漫漫征途中，不乘车，不坐轿，绝少骑马，脚穿布鞋，肩背行装，但“遇有名胜之区，无不披奇扶奥，一山一水，亦必寻其源而探其脉”；在旅途中不求伴侣，不计征期，遇盗不惧，绝粮不悔，生病不悲伤，跌落深潭几乎丧命也不灰心；他以清泉解渴为快，野果充饥为乐，以露宿山野，寄身草莽，点起松枝写作，为别有风采。数十年风雨坎坷，使他“墨颧雪齿，身高六尺，形似估木”。但他直到生命的最后一息，“不能肃客，惟置怪石于榻前，摩挲相对”。他是拿着从野个带回的标本，离开人世的呵！

    他是“奇人”，他的著作也是“奇文”。

    《徐霞客游记》，本是部极富创造性的地理考察著作，但对当时的农业、手工业、交通运输、名胜古迹的演变、少数民族的风土人情等各方面，都作了详细的记载。同时用文艺的笔法，写得引人入胜，恰似优美的散文，宛如动人诗篇，使一些颇有名望的作家，也望尘莫及。他描桂林山色，“诸峰倒插于中”，“如青莲山水”；他绘阳朔晨景，“早起，晓月光流，奇峰合棹”，是“碧莲玉笋世界”；他画柳州群山，“石峰 数十，挺立成队”；他在瑰丽的黄山顶端，凌空高吟：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”人们读之，都誉为千古绝唱。这样广博深刻、生动优美的著作，不称为“奇文”又如何评价呢？可惜的是二百余万字的游记，大都散失，保存下来的仅数十万字而已。

    “奇人”所以写出了“奇文”，主要是他在地理地质研究上，创造了“奇迹”。

    在浙江，他考察雁宕湖，悬崖陡壁，前进无路，他挥动手中铁棍，凿石开道，寸寸开劈，直达湖滨；在湖南，他听说茶陵山里的麻叶洞，闹神闹鬼，于是在三九隆科，脱去棉衣，掌着火把，钻进很小的洞内，探清奥秘；在桂林七星崖，崖洞密布，他屡次深入洞内，逐穴踏勘，终于把巨大复杂的洞穴体系，考察得清清楚楚。由于他在西南地区，深入过一百多个洞穴，所以，研究岩溶地形，取得了丰硕成果，不仅在中国是首创，而且比欧洲学者爱士倍尔同类项目的研究，早一百余年。故中国地理学史，确认徐霞客是崇尚实学、探讨自然的新学派的开拓者；世界地理学史，也不得不给篇章写出他的贡献。

    绕过石刻堂，便是纪念堂的后院，院中安放着徐霞客的墓，墓前立着石碑，碑高八十厘米，宽仅一半，顶端横刻着“十七世”三字，是徐氏家族第十七代的意思，是间直书“高士霞客徐公之墓”，为清初刻制。

    纪念堂的隔壁，就是霞客小学。多少年业，老师们把徐霞客的故事，编成了乡土教材；孩子们学习徐霞客，常作模拟旅行。这难道不正说明徐霞客精神在人们心里扎了根。“依然虹影卧南炀”，这七彩光华，横在半空的虹影，不正是徐霞客的傲岸形象和献身科学精神的英灵么！

    摘自： 《光明日报》1980年2月4日