见识狱神庙

    研究《红楼梦》，一个不可或缺的方法，就是进行“田野考察”。比如书里讲到明角灯，什么是明角灯？就是用羊犄角为原料的一种外壳透明的灯具。它是怎么制作的呢？有人说是用羊犄角熬成胶，再冷却巍片，嵌装在框架上。其实，北京厂桥地区，至今还有一条羊角灯胡同，那里在清朝曾集中着若干羊角灯作坊。四十几年前我在那附近一所中学任教，曾访问过当时已是耄耋老翁的制灯师傅，蒙他详告制作方法：用罗卜丝汤将精选的羊犄角煮软，然后用一组楦子撑大撑薄那羊犄角，最初用的楦子如同纺锤，最后的楦子则有如西瓜，制成的球形明角灯上下有口但周遭无需框架。此外，像书里提到的腊油冻石、西府海棠、枫露茶究竟是怎样的事物，以及角色对话里出现的“黑母鸡一窝儿”“前人撒土迷了后人眼”的含义，还有为什么不说“死去活来”而非说“七死八活”等等，都是可以通过踏勘、寻访、采风、询老有所收获。

    古本《红楼梦》（正式书名多称《石头记》）第二十回有署名畸笏叟的批语：“茜雪至狱神庙方呈正文。”并说明是在狱神庙中“慰宝玉”。第二十六回又有署名畸笏叟的批语：“狱神庙回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹！”这都是在透露曹雪芹的《红楼梦》后二十八回的内容。茜雪作桅玉的丫头，在第七回里出现，宝玉支使她去问候宝钗，到第八回，就发生了“枫露茶事急，宝玉醉后拿她杀气，导致她无辜被撵。从那以后一直到前八十回结束，茜雪不再出现。但曹雪芹是使用“草蛇灰线，伏延千里”的手法，这个角色到了八十回以后，贾家败落，宝玉被逮入狱，却又出现；而且在狱神庙那一回，茜雪还“呈正文”，就是说那一回里，她会成为主角。这是曹雪芹全书布局的一大特点，比如迎春、惜春在前七十回一路当配角，但是到了第七十三回“懦小姐不问累金凤”，迎春“方呈正文”；而第七十四回“矢孤介杜绝宁国府”，惜春“方呈正文”。那么，在八十回后的某一回，茜雪“方呈正文”；而这一回故事发生的空间，则是在狱神庙，“狱神庙”三个字也一定是入了回目。

    狱神庙是什么地方？监狱里会有神庙吗？所供奉的又是什么神祇呢？

    我一直想在北京找到清代狱神庙的遗迹，始终不能如愿。2006年10月，我到了河南南阳市内乡县，那里有一座保存得相当完整的清代县衙。这我是早就听说，也极想参观的。进入以后，发现那县衙果然“五脏俱全”，与北京紫禁城并称“北有龙头，南有龙尾”，也确实有其道理——是与清代最高权力运作中心配套的基层的权力运作中心的完整标本。它的仪门西侧有一偏院，院门两侧有狴犴的浮雕，狴犴是露着锋利獠牙的怪兽，古代把它作为监狱的图腾，让人见之悚然生畏。这就是所谓的“南监”。于是我马上想到：既有监狱，里面会不会有狱神庙呢？走进去细看，呀，果然有狱神庙！这可是清代的原物啊！曹雪芹笔下的狱神庙，应该大体上就是这个样子。

    南监外院坐北朝南，是小小的庙堂。东西厢房都不大，是狱卒室。这一组建筑构成了监狱