佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。这一点是很重要的，你看，佛讲了多少章都是讲的这个淫欲的问题，这《四十二章经》正总结了末法时期的弊病，末法时期就是淫欲心盛，所以成为末法。【释】第三十一章说明断欲要从心上断。应该知道欲是从心意生出来的，而心意是从思想生出来的。你看这思想，它是自己生出来的呢？还是从他方生出来的？还是共同生出来？或者是没有因而生出来的？你还要知道这思想是在里边呢？还是在外边？还是在里外的中间呢？或者是在过去？或者是在现在？或者是在未来呢？你像这样来找思想，这思想就变成寂静，没有自体。思想若寂静，心意也会寂静，心意既然寂静，欲也就寂静了。欲既然寂静，看一切色法就如镜中像。既然像镜中像，这就不是真的。观一切的行为也像泡沫一样，不是真的。诸佛也都是这样辗转观察，辗转传授，传这调心的方便法门，令你先调伏其心。佛说，“有人患淫不止”，有人有淫欲的毛病，一时一刻也不能停止淫欲的毛病和淫心。“欲自断阴”，他的欲念这么重，这么厉害，不能停止。他就想法子，要将自己的男根割断。“佛谓之曰”，佛对他说。“若断其阴”，你想要把自己的男根割断了。“不如断心”，倒不如把你的妄想心割断。“心如功曹”，心就好像工头似的。功曹就是无论做什么事情，他都做头领，就好像老板似的。“功曹若止”，这个工头若停止了。“从者都息”，跟着他做工的那些人也跟着都停止了。因为你心打淫欲的妄想，才有淫欲的行为。你若心不打这种妄想，那就没有人帮助它了，所以淫欲的毛病就停止了。“邪心不止”，淫欲的邪心若不停止。“断阴何益”，把男根断了，又有什么用呢？“佛为说偈”，佛随着就为他说一首偈颂。“欲生于汝意”，淫欲的念头是由你心意生出来的。“意以思想生”，意又怎么生出来呢？就是由思想生出来的。“二心各寂静”，假如你邪知邪见的思想停止了，欲心也就寂静了，这两种心各停止寂静了。“非色亦非行”，这时就没有**的行为了，也没有欲心，这种色、欲念的行为都没有了。“佛言”，佛又说了。“此偈是迦叶佛说”的。这是宣化上人解释这一段的文章。有人“患淫不止”，他不知道除心，“欲自断阴”。阴就是男根，就像太监一样要把男根割断。确实有这样的人，他对淫欲心，特别是生起以后确实反感。他确实想修行，不是不想修行，他宁可把男根割断了，他都不愿去犯淫欲。这种人确实有一股力量，但是他的知见有错误的地方，没找到根本，他不知道断淫应该先断心。所以佛就告诉他：“你先断心，心就像功曹似的。”这个心是什么心呢？是我们那个妄想心。这个“功曹”就是领头的，领头的要是止了，其他的“从者”也就息了。所以说“邪心不止，断阴何益”？他那个邪念，从思想上就开始有，生出各种恶念。我们往往认为有了男根才有了邪心，没有男根就没有邪心了，实际上他不知道，邪心从意生。佛又说了，“欲生于汝意”，所以邪心不止，断阴没有用处。所以佛说“欲生于汝意，意以思想生”，你那个淫欲心、这个意从哪生？都是你平时想象而为的，老打妄想，打了这个妄想、打了那个妄想，贪著各种的色声香味触法，不断地吸取、不断地摄受，最后产生了意念的淫欲心。所以你应该先断的不是生理，应该先断心，不打这个妄想。“二心各寂静”，如果你这种妄想心都能够静下来。“寂静”就是非常静非常静，不再起心动念了，寂灭现前，那可了不得。“二心各寂静”，都叫它达到真正没有念的那种程度，这时候我们整个六根就收回来了，这时候你才是“非色亦非行”。**也没有了，淫欲心的行也都没有了，能做和所做也没有了，这才行。“二心各寂静”，这个可了不得，最后你就发现了真理，同时也发现了什么是色，什么是行。有时候我们不是执著色，就是执著行。寂静呢，我们也知道应该那样做，但是你只有“二心各寂静”的时候，确实达到那种程度，你才会真正地了解到“非色亦非行”。如果你能做到这点，就非常了不得。“佛言，此偈是迦叶佛说”，不是释迦牟尼佛说的，是通过释迦牟尼佛说出来，是迦叶佛所说的。我们如果能够断除淫欲，就和迦叶佛有联系了，我们将来可能就要成这种佛。所以这已经告诉我们，你就是过去佛。克服淫欲已经成为末法时期的一大关键，特别是现在社会上的淫欲更盛行，男女那个羞耻心越来越少了。特别是饭店那些“小姐”，走到门口她就打招呼，就招呼你。她见和尚不招呼，她为什么不招呼？一招呼，那老板就赔了，那老板还得赔点钱、赔点饭，所以她不招呼你。她招呼谁也不招呼和尚，因为她不布施，她知道人家都是往和尚那布施，她一看和尚来了，有时候就躲。我以前行脚走在山西的时候，本来那个道旁边卖葡萄、卖什么东西，等我们一去，也不知道怎么回事，不知是赶巧，还是看到和尚过来，提前都跑了。没有人，他把水果扔那了，反正他知道你不能拿他水果。他不在，你就跟他要不着，是不是？他是那么想的。再说咱们也不能去跟他要，不到中午的时候我们能开饭吗？是不是？他把和尚看扁了。所以我们要按照佛说的，要断其想，二心寂静，这样的话才和佛相应。今天的时间差不多了，今天先说到这里。※…………※…………※…………※…………※…………※今天讲第三十一章，“心寂欲除”。这个“寂”是寂灭的寂，心寂不是世间的“寂”，这个寂是要我们不打妄想了，能够真正地把**除掉。这一章是教我们如何用功来断除淫欲。断除淫欲有很多的方式，但终归一条，各种方法都是断我们的心，所以你不要以为这个方法在断我们的淫根。是断什么呢？断我们的心，这是根本的东西。有人误认为这种方法是起到断男根的作用，等等。虽然生理上的东西我们应该控制，不给它创造各种的条件，因为它能影响我们的心，但是我们不能像外道似的，外道执著在物上和生理上，它不能再发展。我们学佛法，一切都要归入心，这才是正确的。这个“心寂”就是我们的淫欲心要寂灭，**的行为就会除掉。“佛言”，佛亲口说，那就说明这个问题大了。有说的必要，而且是必须得说的，严重到这种程度，所以佛才说。佛为什么说呢？因为众生有病，众生需要，佛才说，就是不言而言。“有人”，这个人是指众生说的。“有人患淫不止”，就是淫欲心不止，淫欲行为不止，有的是行为停止了，这个淫欲心还在，老起心动念。所以说，如果有人断淫，就称为大丈夫。那真正是大丈夫，没有人不敬仰的，龙天鬼神都是非常敬仰的。就是说，你断了淫欲的行为，人天都会敬仰的，因为你身上不会发出邪气来。你看，不断淫欲的人，到哪就有一股邪气，眼神都不正。过去我曾经见过一个人，还有点小地位，说话也挺严肃、挺正，但一见到女人，说话就变了，眼神也变了，坐的姿势也变了，整个都改变了，心也定不住了。所以说这个太厉害，这个淫欲心能把整个人品，瞬间就给丢失掉了。原先跟我谈话的时候，我还觉得：“哎，这真有点定力。”那时候也不懂得定力呀，一看就以为是真的了。但他一看见女人，最后的结果就出来了。光见一面，他心里就已经起了这么大的变化，外面整个都变化了。这样的变化，他能不堕落吗？所以这个患淫的害处太大了，心一动，一切都动了。过去有一个叫黄山谷（即黄庭坚）的人，他非常有名气，和当时几个大诗人都是并排的，而且名气极大。有一天他就像做梦似的，嘴里吃着饭，就有一股芹菜味，醒了以后还满嘴是芹菜味。第一天他没觉得怎么回事，第二天还继续是芹菜味，可能还有第三天也是这样。第二天他就警觉了，他说：“我做了个梦，到一个地方，有个老妇人老给我饭吃，吃的是炒芹菜，这是什么原因？怎么这么真实呢？”（编者按：黄庭坚，号山谷居士，黄龙祖心禅师之在家得法弟子。北宋诗人、词人、书法家。此故事发生在其做县令的时候。）他那个时候因为有名气，可能当个县令。他就出这个衙门口去找，可能走不远，果然就找到这个地方，发现这个地方和他做梦所见到的一模一样。看到一个老妇人，这也和他做梦时所见是一样的。他就上前问她，他说：“最近你供什么了吗？”她说：“我女儿死了，今天是她的忌日，她在世的时候最爱吃的就是芹菜，所以我给她炒点芹菜，这三天都在供她。”啊，是这么个原因。他做梦的时候就到那去了，拿起那个饭非要吃不可。他说：“你女儿死了多长时间了？”她说：“死了二十六年。”黄山谷今年正好二十六岁。后来他就问她：“你女儿在哪个房间？”她说在哪个房间。他进了那个房间，看见一个箱子，他说：“这箱子里是什么？”她说：“我不知道，她自己搁的。”他说：“钥匙呢？”“钥匙，我也不知道她搁哪去了，她突然一天就死了。平时可孝敬了，听父母话。”后来他就思惟一下，觉得钥匙在哪块，到那就把钥匙找着了，打开箱子，里面放了很多诗稿。他一看，写的诗稿都是他今生所答的、所写的，回答、考试都是这些诗稿。哦！他这回相信了，原来他前生就是她的女儿，因为平时恭敬三宝，又爱护文字，孝敬父母，最后托生转男，结果当了一代名人。后来他就作文章，经常写一些文章，作一些艳情的故事。他和一个画马的李伯时关系比较好，他俩一起去看法秀禅师。这位禅师就指责那个画马的，说：“你这画来画去，以想通形，想久了就被形转心，最后就堕落马腹里去了。”他说：“我呢？”那个高僧又指着他，说：“你老写那个故事，那不好啊！”他说：“我这写故事也能堕落马身？”禅师说：“他堕落马身，只是一个人堕落。你写这种艳情的故事，引起人淫欲不止，不光是害了无数人，最后你必入地狱。”他知道那是得道高僧，这一下子就警惕了，当时就忏悔，以后再也不敢做了。“患淫不止”，主要就是来源于这些外境，外面这个污染特别厉害，再加上平时的习性，那就更不得了。不要看、不要听、不要想，你这才能断。患淫不止，最后的结果是下地狱罪。你不要觉得是你自己的行为，那将来是下地狱罪，堕落畜生道。特别是现在的人，就更厉害了。现在的人简直是忘乎所以了，公开的就搞这些脏东西，录像、黄色书……现在这个人，女人不像女人，男人不像男人，没有道德，到处充满了腥臭。特别是一个好好的人，法身慧命就扔了，不知道修道。今生好不容易遇到修道的因缘，多么难得，但不去修，最后堕落，够可怜的。这就是前生贪淫的结