前村半夜闻吼声，何人按剑灯荧荧（2）

    王召政而见之，使之弹琴，政即援琴而歌之。

    内刀在琴中，政于是左手持衣，右手出刀，以刺韩王，杀之。

    曰：“乌有使生不见其父，可得使乎？”政杀国君，知当及母，即自犁剥面皮，断其形体，人莫能识。乃枭磔政形体市，悬金其侧：“有知此人者，赐金千斤。”

    遂有一妇人往而哭曰：“嗟乎，为父报仇邪？”顾谓市人曰：“此所谓聂政也。为父报仇，知当及母，乃自犁剥面，何爱一女之身，而不扬吾子之名哉？”乃抱尸而哭，冤结陷塞，遂绝行脉而死。故曰：“聂政刺韩王。”

    一个人把仇恨当作梦想，可以漆身为厉、吞炭变音、援石落齿，十年学琴，让诗人们也慨然成诗为他高歌：“固执地抱着/一把古琴/以狰狞的面容/引路/用铿锵琴韵掩护着匕首的寒芒/将生命投入万劫不复的深渊/痛快地轮回”。

    他从始至终一直坚持，坚持到最后用粉身碎骨将少年梦想的蓓蕾做成这最惨烈的烟花绽。

    他终其一生，将仇杀做成了一场行为艺术。

    因为，他要高悬起那大义之旗，而如夸父追日、而如愚公移山，而如精卫填海，而如凤凰涅槃。

    古人做人，其气度更像是做艺术。

    今存《广陵散》曲谱，最早见于明代的《神奇秘谱》，谱中有关于“冲冠”“发怒”“报剑”“刺韩”等内容的段落标题，而蔡邕的这段说明，恰好可以与之对照，所以音乐界普遍认为《广陵散》就是《聂政刺韩王曲》的异名。

    此曲是中国现存古琴曲中少有的具有戈矛杀伐战气的乐曲，北宋《琴书》说它：“其怨恨凄恻，即如幽冥鬼神之声。邕邕容容，言语清冷。及其怫郁慷慨，又亦隐隐轰轰，风雨亭亭，纷披灿烂，戈矛纵横。”

    纷披灿烂，戈矛纵横，以致让那宋代