的阻碍。因此，赵州禅师以“庭前柏树子”来教导他，不要谈玄说妙、理上探寻，眼前的即是真实的入禅之处，把握当下，截断妄念，即可契入禅境。

    比如，“吃茶去”。

    一日，有二位僧人参访赵州禅师，请教佛道。

    赵州禅师：“你们以前来过吗？”

    一僧：“未曾到。”

    赵州禅师：“吃茶去！”

    另一僧：“曾到。”

    赵州禅师：“吃茶去！”

    见此，立在一旁的监院不免满腹狐疑，问：“师父，怎么来过的、没来过的，都要去吃茶呢？”

    赵州禅师叫监院的名字，监院应诺，赵州禅师说：“吃茶去！”

    曾到、未曾到、监院，为什么都要吃茶去？这到底是一杯什么样的茶？

    一句“吃茶去”，一碗“赵州茶”，代表着赵州禅师的平等禅心。

    禅的修证，在于体验与实证。语言的表达，无法与体验相比。参禅和吃茶一样，是冷是暖，是苦是甜，听别人讲感受，终究不如自己亲身感受。赵州的禅法是平等的，因此无论是对于曾到过的、未曾到过的还是监院，“我法无分别”。

    比如，“赵州三转语”。

    “金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐……一千人万人尽是觅佛汉子，觅一个道人无。”

    泥佛一遇水，就成泥了；金佛进熔炉，就化掉了；木佛遇上火，就烧毁了。这些外在的形象，并不是真正的佛法。然而，多少劫来，世上人总是心向外攀缘，执迷不悟，如猎狗逐兔一般。

    赵州禅师苦口婆心，教导人们不要向泥塑木雕或言语相、名字相中觅佛，要向自心中求解脱。自己本来就是主人公，如实知自心，即是参禅之法。

    赵州禅师留下众多公案，除上面介绍的“柏树子”、“吃茶去”、“三转语”、“赵州四门”之外，还有“洗钵去”、“无门关”、“赵州桥”等，后面将一一提及。