四、老子论无为（3）

    君可以不做事，不做事不是说他什么事都不做。他只需要做一件事：就是把一个合适的人，放到一个合适的位置上，让他去做事。而他自己不需要做事。丞相作为皇帝的助手，他所要做的事，也是这样一件事：就是向皇帝举荐官员。谁应当合适做什么事，他只需要把这件事做好，其他的事情，他不需要做。这就是“君道无为”。

    而臣道呢，必须有为。不能说作为一个部长，作为一个具体的办事的人，也不做事，他是需要做事的。

    我们首先要清楚这里的“无为”，它不是不做事。作为君是不做事。不做事，是不做具体的事；作为臣则要做事，要身体力行。自然无为，无为而治，主要是对君道而言的。

    无为而治，从君道理论上来讲，有三层基本的含义：

    第一层含义，也是最基本的、最重要的，是：“我无为而民自化”。无为可以使民众自己做好自己的事情，可以使民众做到自然，使民众自其然而然。这就是不扰民、不多事。这就是道家所推崇的“太上，下知有之”。

    第二层含义是“我好静而民自正”。作为君王应当无为，无为表现出来的是你的无欲。君王无欲，可以养成自然纯朴的社会风气。

    第三层含义是迫不得已而做事，做了事做出了成绩，但却不以功臣自居。即：“功成事遂，百姓皆谓我自然”。

    从政治学的意义上来讲，从王道政治的意义上讲，无为具有这样三层含义。所以，无为并不是简单的不做事。

    3. 无为是达到自然的一种途径

    那么，对于我们一个具体的人，对于我们一个普通百姓而言，我们怎么做到“无为”？

    首先，“无为”是我们的一种选择。就像沉默并不是简单的不说话，弃权并不是放弃权利。沉默是我主动选择了