二、老子之道（4）

    道是事物的根本，道不是一种具体的存在，道不是阴阳，也不是天地，更不是天地间普通的一物。从这个意义上来讲，道既可以称之为有，也可以称之为无。

    《老子》的第一章讲：

    无，名天地之始；有，名万物之母。

    从“天地之始”的意义上讲，道是“无”；从万物之母的意义上讲，道又是“有”。这里的“无”，并不是不存在，而是无以名状、无以言之，而是超于言表之外。有之前还是有，有之前还有有，而有的绝境却不是有，而是无以名状、无以形象的无。所以《老子》第四十章讲：“天下万物生于有，有生于无。”“有生于无”，不是“无中生有”，这里的“生”是“源于”的意思，不是生成的意思。无不是一无所有，不是不存在，无也是一种存在。天下所有的事物，包括我们看得见的，看不见的一切事物，包括我们人在内，都是由道演化而来的。《老子》第四章讲：“道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。”道是万事万物的根源，是万事万物的起始。

    作为天地之始而言，这样一个存在，这样一个道，可以把它叫做无。所以说：“无，名天地之始。”而作为万事万物都是由它演化而来的这样一个存在，又可以把它叫做有。所以说“有，名万物之母”。

    这里的有和无，老子讲：“同出而异名”，是同样一个东西的一种不同的说法。讲到一个无，讲到无名，是说：它是天地万物的开始、开端。讲到一个有，讲到有名，是说：它是天下万事万物的起源，天地间的万事万物都是由它演化而来的，它是天地万物的始祖。

    3. 道是天地万物的主宰

    道化育天地万物，但道化育天地万物之后，道并不因此就不存在了，道仍然存在。道怎么存在呢？道存在于天地万物之中，变成了天地万物的主宰，变成了天地万物的灵魂。