微观红楼（中国古韵） 第八节（9）

    宝钗很自信，她的见识、她的通达、她在人情世故方面的成功，都给了她自信。因此，她未必没有信心把宝玉的这个毛病治过来。结婚后，宝钗对宝玉已经不再只当作老太太的心肝宝贝一样地哄着，而是当作自己的丈夫，她不经老太太批准，便自作主张，大胆下药，把林妹妹的死讯告诉宝玉，使宝玉“死去”“活来”。

    鲁迅把《红楼梦》称为人情小说，宝钗深知人情，上上下下无不称好，但人情并不能代表爱情。若是两人对人生的看法相同，爱情就容易产生了，没准这人情还能加固感情。但宝钗与宝玉的见解差距太大了，两个人根本没法说到一块去。宝玉看似对女孩子的要求无可无不可，事事顺着、满足着，但女孩在他心里的地位却是不同的。林黛玉在他心里的地位是任何人无法取代的，他的行为观念也非常固执坚定，而宝钗看上去随和，但她的人生观也已经非常坚固，也是没有办法改变的。这样，两个人必定会形成抵触。在交往过程中，宝钗好意相劝，宝玉却从不领情，还把她称为入了国贼禄鬼之流，反倒疏远了。

    结婚后，宝玉似乎接受了事实，但这并不是好事，而是宝玉把自己的一切都想清楚，他准备脱身离开了。他按着既定步骤一步步走着，直到考试前走时的告别。

    宝钗成功了，却恰是她走向不幸的开始。若以婚姻为目的，金玉良缘终成正果；若以爱情而论，婚后宝玉对宝钗依然没有爱情。若不成婚，宝玉对她还有敬慕。成了自己的妻子，宝钗连这层光彩都失了。这不能不说是宝钗的不幸。

    80索隐者的乐趣

    写小说引发口舌官司，大抵因为有人对号入座。不能说对号入座的都不懂文学，也不能说对号入座者不把文学当文学，究竟是作家们自己也有一种说法，就是文学来源于生活，是否高于生活要看作者的水平，生活中的原型该是存在的——便是荒诞不经的鬼故事或者离奇科幻也还是有着人类的影子。何况，从屈原时起，中国的文学就走向了一种有所寄托的方式。这种方式的产生还因为从古至今什么时候都有不能随意说话的状况出现，虽然不一定有道路以目那么严重，但祸从口出的担忧世代不绝。秉笔直书的那些前人被杀了，后人便学了点乖，再不傻乎乎地童言无忌了，有话不好好说，拐弯抹角曲折回旋地给阅读者增加困难，这也使得文学这种形式变得繁复可爱起来，给人增加了解谜的乐趣。过去的小说家们都要表明自己的作品有“茶余饭后”供人消食消遣的功能。《红楼梦》的作者曹雪芹在小说中就写道：“观其事迹原委，亦可消愁破闷；至于几首歪诗，也可以喷饭供酒，”来掩其“堂堂须眉”襟怀不展，愤郁不平之意。

    但是，这又为另一些寻找真相的人添了不小的麻烦，想要弄清作者写的是什么，依据哪只猫画的虎，以及为什么要把猫画成虎，从表面的一层意思中看出没有明说的那一层。这么一深究，往往又给作者带来麻烦。鲁迅写了《阿Q正传》便被人追问写的是