兑卦：德薄好悦，近小人而误大事

    兑：亨。利贞。

    《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉!

    《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

    初九：和兑，吉。

    《象》曰：“和兑”之“吉”，行未疑也。

    九二：孚兑，吉，悔亡。

    《象》曰：“孚兑”之“吉”，信志也。

    六三：来兑，凶。

    《象》曰：“来兑”之“凶”，位不当也。

    九四：商兑未宁，介疾有喜。

    《象》曰：“九四”之“喜”，有庆也。

    九五：孚于剥，有厉。

    《象》曰：“孚于剥”，位正当也。

    上六：引兑。

    《象》曰：“上六引兑”，未光也。

    【释义与阐幽】

    三画卦兑在下体，三画卦兑在上体。兑：亨通，利于守正。

    《彖传》说：兑就是悦。刚（九二、九五）居中而柔（六三、上六）在外，说而利于守正。因此说（兑）顺乎天之规律而应乎人心。把喜悦先给民众，民众（服劳役时）就会忘记自己的劳苦。以民众喜悦为前提去干危难的事，民众就会奋不顾死。悦的作用的伟大，足以使民众自愿出力。

    《象辞》说：相互附丽着的两个泽，有兑象。君子以此以与朋友聚会讲习学问为乐。

    初爻阳：和颜悦色待人接物，必获吉祥。

    《象辞》说：“和颜悦色待人所获之吉”，是因为它的行为无可疑之处。

    第二爻阳：以诚信为悦，是吉祥，困厄将自行消失。

    《象辞》说：“以诚信为悦而获之吉”，因为它有诚信在心。

    第三爻阴：前来献媚以求悦，凶。

    《象辞》说：“前来献媚以求悦所致之凶”，是因为它的位不当（以阴居阳又不在中）。

    第四爻阳：和悦欢洽的进行计议，事情却未办妥，消除献媚求悦之患，介然守正则可获喜庆。

    《象辞》说：“九四之喜”，是有福有利于天下国家的。

    第五爻阳：向损伤正道的人施诚取信，则有危险。

    《象辞》说：“（九五）向损伤正道的小人施诚信（而有危厉）”，恰恰因为它位正当（以阳居，阳且在尊位）。（否则它不会轻信小人，小人也无须来奉迎它）。

    上爻阴：引诱他人与己悦。

    《象辞》说：“上六引诱他人与己悦，（吉凶未定）”，说明它引兑的坏作用未得施展扩大。

    兑卦讲的是欢乐愉悦之道。但它在卦辞中，一开始就提出欢悦的原则：“利贞”，即欢悦是一件好事，但一定要以“守正”为前提和保障条件。对于人的本性而言，欢乐愉悦是人人向往且乐意一直享有的。兑卦之所以在阐述它时提出那么个限制条件，关键就在于发现“欢乐”这东西，其实是个“带刺玫瑰