【第六章】儒家牡丹花式的王者：薛宝钗（7）

    第二十二回，因比戏子的事，黛玉与湘云都怪罪宝玉，宝玉因此“悟”了，写了一首偈子：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”又写了一首《寄生草》：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”宝钗看了，说：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”这句话刚好说明了宝钗与黛玉的区别。黛玉以她超常的灵心慧性，马上看到了宝玉“悟”的是什么，马上问宝玉：“至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？”又续了两句“无可云证，是立足境”。把宝玉“参”得了个哑口无言。就像她的菊花诗“孤标傲世偕谁隐，一样开花为底迟”一样，恐怕陶渊明在世也没办法回答了。正是黛玉有这样的悟性，世间一切人为的规定都不能束缚她，所以礼仪的规定对她来说，无疑是一种陈词滥调。宝钗则不一样，她没有黛玉的这般慧性，却以广博的知识取胜，她不饮盗泉之水，她不喜欢剑走偏锋，她不喜欢出奇制胜，却能在人为的规定中游刃有余，所以一切礼仪的规定到她那里倒成了陪衬。可见林黛玉才是道家，而薛宝钗是儒家。

    如何对待为政，也正是薛宝钗与林黛玉的区别。林黛玉是洒脱的，薛宝钗则是进取的。林黛玉不到万不得已是不会为政的，就像阮籍为东平太守一样，做出政绩就要走人了；薛宝钗则不一样，她要是有机会了，她会“鞠躬尽瘁，死而后已”的。黛玉是不劝宝玉走仕途的，她把宝玉的精神自由看得比什么都重；宝钗则一劝再劝，是“知其不可为而为之”。可见林黛玉是道家，薛宝钗是儒家，本无高下之别，只是性格取舍不一样而已。

    王熙凤说宝钗很有管理才能，只是“一问摇头三不知”。世人又会据此说宝钗这种思想来源于老子，因为老子说过“不敢为天下先”，“强梁者不得其死”。其实这也是出自儒家，《论语》说“不在其位不谋其政”，而且不止一次说过。宝钗如果真的信奉“不敢为天下先”，“强梁者不得其