【第五章】道家世外仙姝的化身：林黛玉（11）

    其实，上述的那句诗句和那句词句非常非常重要。两句话加上去，就很容易明白了，使林黛玉“心痛神痴”而“眼中落泪”的是那种宇宙沧桑感，这与林黛玉写的《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》是一致的，这与古人的《滕王阁序》、《秋声赋》、《赤壁赋》、《春江花月夜》也是一致的。你说它与爱情没关系嘛，它写尽人生沉浮不定，写尽人间悲欢离合，又正是爱情的实体；你说它与爱情有关系嘛，它又不尽是写爱情的。所以林黛玉读了《西厢记》，听了《牡丹亭》不是更渴望得到宝玉的爱，而是感叹人生而已。

    当然，也有人认识到，《红楼梦》不是一部“才子佳人”式的小说。为了证明自己眼中的《红楼梦》不是才子佳人小说，那只能给林黛玉一点区别与以往小说的特征，这就是她与宝玉的“思想基础”了。他们认为这个“思想基础”就是反封建。这种想法可能来自鲁迅先生，鲁迅先生多次强调，贾府的焦大是不会爱上林妹妹的，他还说非洲的原始居民也是不理解林黛玉型的。这里鲁迅先生说的是爱情阶级性，说白了，就是爱情是要以门当户对做基础的。现代的评论家自然认为，门当户对思想是封建思想了，而鲁迅先生又是反封建的斗士，不会有封建思想，那么，只能说社会主义的门当户对思想，或者新民主主义的门当户对思想。

    才子佳人小说大量出现在明清两代。清初的李渔不仅写过《***》这类的才子佳人小说，而且给才子佳人作了定义。鲁迅先生曾经在图书馆里看了一千多部这样的小说，他概括才子佳人小说的特点有两个，一是一见钟情的开头，一是大团圆的结尾。然而，可惜鲁迅先生没有机会看到我们这个时代，既不是一见钟情的开头