【第四章】禅宗与陆王心学的双重代表：贾宝玉（8）

    我说的豁达仍然是古代文人的豁达。这点从庄子开始，庄周梦蝶蝶梦庄周，决江活鲋，击缶而歌，人生如此。李太白说“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，苏东坡被贬黄州，却说：“门外八十步大江，便是峨眉山水。”这都是何等的豁达！

    是的，贾府的败落是让人惋惜的，但也只是惋惜而已，难道还要像祥林嫂一样喋喋不休？富贵的确很难得，没有富贵，就不会有大观园，没有大观园，林黛玉、薛宝钗又安在哉！但这一切又是可遇不可求的。兴尽悲来，盈虚有数，世事不过梦幻泡影，人生不过南柯一梦。这是现代人所理解的消极？我只能从此区别宝玉的不谙世事与珍琏之徒的醉生梦死。

    然而，这种豁达，终难为现代人所理解，因为中国文人的这个传统到鲁迅、胡适之那里就断了。鲁迅在《呐喊?自序》里说，有谁见过从小康之家到贫穷的吗？难道真没有人见过？林语堂倒是有这种豁达之风，可惜转眼烟云。当代文坛的大学者，关心的只是盗版商侵犯了自己多少利益。可怜！可怜！

    宝玉的灵性还表现在那一份理解与同情。第十五回，宝玉见了锹镢锄犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。小厮在旁一一地告诉了名色，说明原委。宝玉听了，因点叹道：“难道古人诗上说，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，正为此也。”这不禁让人感动。“不知何项所使，其名为何”对于这样一位贵公子来说是很正常的，我们也不要求社会的每位成员都参与体力劳动。然而一点即通，却非有大仁爱大同情存于心不可。

    更难得的是这种理解和同情还有多面性。第四十一回，刘姥姥用了妙玉的茶杯，妙玉嫌脏了，宝玉却要了与刘姥姥。这里，宝玉尊重妙玉的清高。妙玉的清高与潇湘子雅谑补余香一样，是看不上刘姥姥的奉承，也是对自