【第四章】禅宗与陆王心学的双重代表：贾宝玉（2）

    对女性的看法也是宝玉与李贽的共同点。李贽批评执所谓“妇人之见”者说：“不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”特别是“羞愧流汗，不敢出声”与宝玉的思想可谓如出一辙。《红楼梦》当中关于女性的看法这里就不用我引用了。需要指出的是，不管宝玉也好，李贽也好，都没有真正认为女子就出于男子之上，一切以悟道为标准。男子也好，女子也好，本来是都有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心即人之四端的，只是后天被蒙蔽了，失其赤子之心，所以就有好有坏了。

    这就扯到了李贽的“童心”说了。“童心”是最根本的概念，是万物的本源。自然界是“我妙明真心的一点物相”，万事万物、山河大地就在一念之中，只是真心的显现物，是真心的因素和成分，如同水泡和大海中的海水的关系，学问的方法只是孟子所说的“不失其赤子之心”、“求其放心”而已。这种观点，与陆王心学的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”、禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的。从这里我们可以解释宝玉的“明珠——明珠失去光彩——死鱼眼睛”理论了。女人之所以会有这个变化就是因为失却了童心，失去了“赤子之心”。所以宝玉的思想压根儿就不是什么女权主义，只是以林黛玉为代表的一大批少女处于闺中，被社会污染的机会比较少，没有失却童心，失却“赤子之心”而已。

    宝玉与李贽的最重要共同点还是那点因“狂”而“悟”，这里所说的“狂”特别是指反对教条主义。我们可能只知道佛教到了禅宗可以呵佛骂祖，不知道儒家到了陆王心学也是可以骂孔孟的。早在北宋，陆王心学的鼻祖程颢就指出：“学者须先识仁。仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已，不须防检，不须穷索