征辨学律义八则

    问：我等受戒未能如法，将何以自解耶？若云受戒未能如法决定不得戒者，有何明文作证耶？

    答：今先解释不得戒义：

    一、结界成就（作法界）。

    盯有能秉法僧（真实比丘）。

    三、僧数满足（十人、五人，戒净解明）。

    四、界内尽集和合（非别众）。

    五、有羯磨教法（如法诵作）。

    六、资缘具足（三衣及钵）。

    以上六缘，若缺一者，即不得戒。今则悉缺；故不得戒义，可以决定无疑。沙弥戒于师授前，应在僧中作单白羯磨；故前五缘皆同，亦应判为不得。

    问：既知未能得比丘戒，应有何妥善之办法耶？

    答：今据拙见，拟定办法，分为二事：

    一、劝令礼占察忏仪，求得比丘戒。藕益大师云：“末世欲得净戒，舍此占察轮相之法，更无别途。”大师即依此法而得比丘戒也。此事易知，今不详述。

    盯于未得戒以前，为护法心，维持现状，不令断绝。令已受而未得者，学习比丘律。此事颇有疑问。后之辨释，皆约此也。

    以上所言二事，第一为根本之办法；第二为维持现状之办法。此二事应同时并行，不可或缺。若唯有第二而无第一，则永远无真实比丘出现；若唯有第一而无第二，则过渡时代之现状不能维持；故须二事同时并行，乃为宜也。

    问：非比丘，学比丘律，可有圣教作证耶？

    将答此问，先须解释非比丘三字。非比丘三类：一约沙弥（此非问者本意所在）。二约已受沙弥、比丘戒，而不如法不得戒者（问者本意在此。以下答文，皆约此辨释。文中亦有时指前后二类者，为是兼明，非正意也）。三约未曾受沙弥、比丘戒者。

    答：若欲觅求律中有制未得戒者，必须学比丘律之明文，乃不可能之事；但可引文以证非比丘而学比丘律无有贼住之过失。又可引文以证已受比丘戒而不如法不得戒之白衣，虽在僧中闻正式作羯磨者亦不成贼住；依此义判：已受而不如法不得戒之白衣，或亦可以学比丘律。即在僧中闻正式作羯磨者，亦似无大碍也。

    问：前云非比丘而学比丘律，无贼住过，有何文以为证耶？

    答：灵芝律师《资持记》云：“问：‘私习秉唱，未具忽闻；及未受前，曾披经律，因读