盗戒释相概略问答（2）

    第二门：成犯相

    问：成犯相中，依何而释相耶？

    答：南山《行事钞》先总列六缘，复随释五种。先总列六缘者：一、有主物，盯有主想，三、有盗心，四、是重物，五、兴方便，六、举离处。复随释五种者，依前列犯缘次第解释，唯不释第五兴方便，故仅有五种也。今依此科，分为五章如下。

    第一章：有主物

    问：有主物中，如何分判耶？

    答：南山《行事钞》分为三科：一、圈物，盯人物，三、非人及畜牲物。今依此科，分为三节如下。

    第一节：圈物

    问：掌理圈物，应须如何人耶？

    答：南山《行事钞》引《宝梁》、《大集》等经云：“僧物难掌，佛法无主。我听二种人掌圈物：一、阿罗汉；盯须陀洹。所以尔者，诸余比丘戒不具足，心不平等，不令是人为知事也。更复二种：一、能净持戒，识知业报，盯畏后世罪，有诸惭愧，及以悔心。如是二人，自无疮疣。护他人意，此事甚难等。”《钞》又云：“若不精识律藏，善通用与者，并师心处分，多成盗损。”

    问：盗佛物者依何结罪耶？

    答：望守护主边，结重罪；无守护主者，望断施主福边，结重罪。

    问：盗法物者依何结罪耶？

    答：与盗佛物同。望守护主边或望断施主福边一结重罪也。

    问：旧经残破应焚化耶？

    答：若焚化者——得重罪，如烧父母。不知有罪者——犯轻。南山《戒疏》云：“有人无识，烧毁破经，我今火净，谓言得福。此妄思度。半揭舍身，著在明典。两字除惑，亦列正经。何得焚除？失事在福也。”灵芝《资持记》云：“古云：如烧故经，安于净处，先说《是法因缘生偈》已焚之。此乃传谬，知出何文？引