（英文本序）
反对**和一般社会主义的流行的论调之一，即是说这个思想已经是这样旧了，然而它从来不曾实现过。古希腊的思想家常常有理想国家的计划；稍后，初期的基督教徒组织了共产的团体；又过了数百年，在宗教改革运动的时期，便有大的**结社发生。后来在英法两国大革命之际，这同样的理想又复活起来；最后近世法国1848年的革命爆发了，这个革命受到社会主义的理想的鼓舞甚大。因此便有人对我们说：“但是你们看你们的计划的实现期还远得很呢！你们有没有想到，你们对于人类的本性和欲求的了解有着根本的错误吗？”
骤然看来，这个反对论似乎是很有力量的。然而当我们更精密地考察人类历史时，这个反对论就会失掉力量了。第一，我们看见亿万的人在他们的共产村落中能够维持那社会主义的主要元素之一（即是将那作为主要生产工具的土地收归公有，并且以各家族的劳动能力为标准来分配它）以至于数百年之久；其次我们又知道西欧土地共有制度的崩坏，不是从内部，而是从外部被政府创设土地的独占制度以帮助贵族和中产阶级所促成。再次我们又知道中世纪的都市能够在连续的几百年中间维持着某种社会化的生产和商业的组织；这数百年都是知识上，工业上和艺术上进步最速的时期；至于此等共产制度的衰颓，大半因为当时人们没有能力，不能将农村和都市，农人和市民联合起来，协力反对那个破坏了自由都市的武力国家之生长。
这样地了解的人类历史，并不能够供给一个不利于**的论据。反之，它却象是实现某种共产组织的努力之一种连续，这种努力在某时期以内是得着了部分的成功的；而且我们还敢断言人类至今还没有寻到一种依据**的原理，把农业和急速发达的工业以及进展得很快的国际贸易结合起来的适当方式。这所谓国际贸易尤其显出是一个搅乱的要素，因为借远道的商业和出口贸易而致富的并不再单是个人的或城市了；而是一国或数国，它们剥削了那些工业落后的国家来增加自己的财富。
这些情形，虽开始出现于十八世纪的末叶，然到了十九世纪拿破仑战争之后，才完全发展。近代**自然要考虑到这些情形。
我们现在知道法国大革命，在其政治的意义之外，还是法国人民（在1793年和1794年中间）在三种不同的方向接近社会主义的一种尝试。第一就是财产的平均；用很高的累进率征收所得税和遗产承继税，又直接没收土地，然后来重新分配，并且单独向富人征收苛重的战争税。第二个企图就是一种都市的**，日常最需要的消费品，由都市购备，以实价出售。第三是制定全国标准物价的制度，注意生产的实费和相当的贩卖的利润。国约议会热心地尽力来实施此种计划，然而快要成功的时候，反动派便得势，这工作也遭破坏了。
这个卓越的运动从来不曾被人适当地研究过，然而近代的社会主义正是发生于这个运动的当时——如里昂的南吉①的傅立叶主义，与夫邦纳罗蒂②、巴贝夫③及其同志的强权**。恰当大革命之后，近代社会主义三派学说的伟大的建立者——圣西门④，傅立叶⑤，欧文⑥以及无国家社会主义的建立者葛德文⑦，便同时出现了；而邦纳罗蒂、巴贝夫等所创立的**的秘密团体，则为后来五十年间战斗的强权**的模范。
①L’ange，法国大革命中的法官和地方官吏，傅立叶的先驱者。——译者
②Philippe，Buonarroti（1764—1837），意大利的律师，因宣传法国革命的原理，被逐出国外，1793年归化法国。后因参加巴贝夫的活动被捕，1797年5月被判逐出法国。1830年再到法国，以后死在巴黎。他写过一本叫作《巴贝夫与平等团的阴谋》的书。——译者③FrancoisNoelBapeuf（1760—1797），法国大革命中抱有**思想的革命家，后来发动所谓平等团的阴谋，企图推翻当时的执政府，恢复1793年的宪法，事泄被捕，在1797年5月被Vendome高等法庭判处死刑，当时自杀未死，后来勇敢地死在断头台上。——译者
④ClaudeHenriDeRouvroySaint－Simon（1760—1825）法国著作家，十九世纪的三大乌托邦社会主义者之一。他的学说和马克思的相近。——译者
⑤CharlesFourier（1772—1837），法国的社会改革家，十九世纪的三大乌托邦社会主义者之一。他的思想和无政府主义的思想相近。——译者
⑥RobertOwen（1771—1858），英国社会改革家，十九世纪三大乌托邦社会主义者之一。他的学说接近着近代的合作主义。——译者
⑦WilliamGoldwin（1756—1836），英国哲学家和著作家，安那其主义的最初的建立者。他的名著是《政治的正义》（AnEnquiryConcerningPoliticalJusticeanditsInfluenceonGeneralVirtueandHappiness）共二卷，1793年在伦敦出版。——译者
正确地说，近代社会主义从发生到现在，还不过一百年，而且这一百年的前半期中，只有两个站在工业运动前头的国家——即英法两国，对于近代社会主义的完成是有功劳的。在拿破仑的十五年残酷战争中间，这两个国家流血最多，又被卷入在从东方来的欧洲大反动的漩涡中。
其实，只有在法国1830年7月革命和英国1830—32年的改革运动①开始动摇了那可怕的反动之后，直至1848年革命的前几年，社会主义的讨论才成为可能的事。在这些年中间，傅立叶、圣西门、欧文的志愿，才由他们的信从者努力完成，取了确定的形式，现在存在的各派社会主义的定义遂因而决定了。
①1830年7月巴黎人民暴动把国王查理十世驱逐出国，成立新政府。英国的改革运动即宪政改革运动，亦即所谓普选运动。在1832年完成了一部分的改革。——译者
在英国，欧文和他的信从者同时完成了他们的农业和工业的共产村的计划；创立了很大的合作社，想以他们的股息来创立更多的共产殖民地；于是大团结的职工组合成立了，——这便是国际劳工协会与如今的劳工党的先驱。
在法国，傅立叶派的孔西德朗发表了他的超著的《宣言》②，这个《宣言》包含着（发展得非常好）资本主义的生长之一切理论的考察，这便是现在所谓的“科学的社会主义”。蒲鲁东完成了他的无政府主义和互依主义（Mutualism）①，不要国家的干涉的思想。路易·布朗②刊行了他的大著《劳动组织》，后来便成了拉沙尔③的纲领，法国的维达④和德国的斯太因⑤也著了两本超著的书，祖述孔西德朗的理论的概念，出版于1846年和1847年⑥，后来维达，尤其是柏格尔，更详细地完成了集产主义的体系，他甚至还希望1848年国民议会以法律的形式来批准它。⑦
②指孔西德朗的著作：《社会主义的原理》（PrincipesduSocialisme），《十九世纪民主主义的宣言》（ManifestedelaDémocratieauXIXSiecle，1843）。孔西德朗（Ⅴ．Considerant，1802—1893），法国社会主义作家。——译者
①关于蒲鲁东，见正文第72页注①，互依主义，据德·柏朴（C．DePaepe），蒲鲁东的信从者，比利时劳动运动的领袖，第一国际的最活动的会员之一）解释如下：劳力的生产物应该属于生产者，而生产者在将它变换出去时，也不该收取超过它所值的代价，这就是说，应与化费了同等量的劳力所生产的物品交换。此等事业可以由合作主义的团体和人民银行来完成。将一切收归国有的办法是有害的，国家应该消灭。——译者
②LouisBlanc（1811—1882），法国历史家和社会主义者。1848年临时政府成立时，他是里面的一个委员，又是一个改造生产组织的特殊委员会的主席。1849年亡命英国。他的重要著作有《劳动组织》（L’OrganisationduTravail）和《法国大革命史》等，参看正文第54页注①。——译者
③F．Lassalle（1825—1864），德籍犹太的社会主义者。——译者
④FrancoisVidal（1812一18？？），法国社会主义的著作家。曾任国民议会的议员。——译者
⑤LorenzVonStein（1815—1890），德国政治学教授。——译者
⑥指维达的《论财富的重分》（Delarepartitiondesrichesses，1846年出版）和斯太因的《第三次法国革命后的社会主义与**的运动》（DieSocialistischenundKommunistischenBewegungseitder3franzos