光荣的事业。

    不过，为了撇开所有这些易想难行的空念头，我建议利用我们自己的愚蠢来养活白痴。由于彩票已经吸引了巨额的金钱，所以，按照下列建议去做，我们的事业一定很容易完成。

    慈善彩票

    由市长和市议会法庭批准，发行一种彩票，彩票总额为十万张，每张售价二十先令，届时就和普通彩票抽签开彩的情况一样，慈善彩票也用当众抽签的办法开彩，凡是买彩票的人都得不到任何津贴，但是能够碰碰运气；投入的十万镑将不折不扣地完全分发给中彩人，同时，这样做还带来了双重好处：

    1.可以立刻筹到十万镑的一笔钱，交由财政部用于公众事业。

    2.可以得到两万镑以上的一笔钱，交由知名的理事保管，用于养活穷人的慈善事业。

    钱一收到后，立刻以某种良好的基金（假定有适合的基金）或者以财政部的信用为基础贷给财政部，当抽签开彩以后，幸运的中彩人将从财政部领得四年内付清的两联票据或证券。

    财政部收下这笔钱，在开彩后按得彩金额发给四年内全部付清的证券，这笔钱的四年利息在证券上按时间长短算定，作为兴办我所提议的这项事业的利润交给理事。

    因此，幸运的中彩人对四年付清的奖金就享有直接所有权，但是，这笔钱的四年利息的直接所有权，并不为他所享有，而是归于病院，利率按六厘计算，每年为六千镑。

    如果中彩人有不愿意耽搁领取奖金时间的，可以采取这种解决办法：谁要是不愿意等待领足奖金的时间，可以根据八厘贴现率按四年计算立刻领取现款。

    我想，这个例子可以告诉大家，如果彩票不由私人乱搞的话，它将可以做出什么事情；然而，现在那些发行彩票的人由于诈财骗钱和经营不善，把彩票弄得声名狼藉，因此，他们自己既不能得利，也不能使任何有益的和漂亮的计划成功。

    我想，其实下面这几句话是不必要提的：象这样的一个建议理应得到公众嘉许，由众所公认的诚实的和有身分的人着手实行，以便不使别人有怀疑它为牟取私利的余地。

    如果这一建议或任何类似的建议筹款成功，我希望能够按照需要以较多或较少的收入兴建如上所述的房屋，接收受济人应该一视同仁，不过，主要接收的应该是真正贫苦的和无依无靠的人；凡是已由教区募捐养活的白痴，被收容后，原教区应该为他们每年缴纳四十先令生活费，这笔钱本来就是完全用来赡养他们的，我想，任何教区都不会不缴付。

    我毫不怀疑，如果在离城一二里路建立起这样的一座病院以后，准会发生一种不容忽视的情况，即：最喜欢在野外闲逛的一般老百姓一定会常常逛到病院来，以看看那里的病人为消遣，从他人的痛苦中寻求自己所谓的“开心”，就象目前贝德拉姆所发生的那种可耻的情况一样。

    为了防止这种情况，使理应受到怜悯而不该遭到轻蔑的疾病不致于因慈善反而更易受人嘲弄，应该采取下列措施：病院附近的治安由病院管事负责，他有权通过罚款或其他措施惩罚任何企图侮辱可怜的白痴或者以他们的病况来寻欢取乐的人。

    如果有读者竟然卤莽到问我为什么要在一座白痴病院里安插一位牧师，我可以理直气壮地告诉他：这是为了其他的人如病院里的职员和杂役等着想。

    但是，另外还有一个理由。尽管方式不同，白痴和恶棍都不能从宗教中得到任何好处（除了他们由于被潜移默化而变得驯良），既然如此，请问为什么不能象给恶棍请牧师一样给白痴请一个牧师呢？正如同神秘的力量能够使恶棍改邪归正一样，同一的神秘力量也能让白痴恢复理性，既然如此，请问为什么不能请一个牧师呢？在原始基督教会中，诚然不准白痴领圣餐，但是，我从来没有在书上看过不许为他们祷告或者不准他们听祷告的例子。

    如果我们承认任何宗教和一个最高的神力对人（这些人一定比我们谈到的没有心灵的白痴要坏）的心灵有潜移默化的影响，同时，我们就必须承认那种神力能够使一个白痴恢复理性，而我们有责任为此采取适当的措施来祈求上帝，至于成功与否只能留待不移的天命来决定了。

    上帝的睿智并不是没有给我们留下先例，世上有些生来就最愚钝的白痴后来居然恢复了理性，或者如人们会认为的那样，在度过长期的白痴生活以后被灌输了理性——上帝之所以这样做，除了其他智慧的目的以外，也许，目的之一就是要反驳那种认为白痴没有灵魂的谰言。