第五章  汪维藩神学思想的特点（10）

    汪维藩对“和而不同”、“整体和谐”精神的理解是非常深刻的，这既体现在其神学思想的整体中，使得其神学思想即持守坚定的信仰立场，又有很强的开放性、宽容性和和谐性；又体现在其神学思考的各个部分中，他对各种神学问题的反思、反省都非常注重辩证统一，兼收并蓄，不走极端；还体现在其能够从一些看似对立的神学范畴中找到协调、和谐和统一。

    （1）信心与行为的统一

    汪维藩指出，信心与行为这一对神学范畴，曾被西方逻辑形式搞得十分对立，并被西方传教士带到中国，影响了中国教会数十年之久。汪维藩认为，从中国传统来理解，“信心与行为”这一对神学范畴是统一的，正像“道与器”之统一一样，是本源与派生，抽象与具体，普遍与特殊，本质与现象的关系汪维藩传统逻辑形式与某些神学范畴金陵神学志，1998，37（4）：23~30；是“‘成于衷’和‘形于外’的关系问题。中国人把‘成于衷’和‘形于外’视为一个不可分割的整体，凡是‘成于衷’或‘成于内’的东西，必然要‘形于外’，必然要表现或流露于外在的行为或具体的行动。反过来说，一切‘形于外’的东西，又必能追溯到‘成于衷’或‘成于内’的良知或心性”汪维藩中国神学及其文化渊源南京：金陵协和神学院文字工作室，1997159。

    汪维藩认为，事实上，圣经同样肯定信心与行为之统一，如在《雅各书》中说：“信心若没有行为就是死的。可见信心是与他（亚伯拉罕）的行为并行，而且信心是因行为才得成全。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2：14-26）强调“因信称义”的保罗同样很注重基督徒的行事、行为、实践、行动，他劝勉信徒，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4：1）汪维藩保罗的异象人生南宁：广西壮族自治区基督教两会，26~27。保罗所写的四封“教义书信”，从结构上说，都带有这一鲜明特点：前一部分讲信心，讲信仰，讲教义；后一部分讲行事，讲行为，讲实践，讲行动。保罗所说的信心是鲜活的有生命力的信心，是“使人生发仁爱的信心”（加5：6）。

    总之，汪维藩强调，基督教事实上并不否定行为，我们所要做的只是借助中国传统思维模式，打破几十年来禁锢着中国基督徒的，从西方传来的，并不适合中国人思维方式的神学桎梏，恢复福音真理的本来面目。

    （2）出世与入世的统一

    汪维藩指出，按照中国传统逻辑形式来理解，出世与入世的统一，实际上还是“道与器”之统一，“赜与几”之统一，也就是说是属天生命与行事为人的统一，是内在生命本质的改变必须引起外在行事为人的逐步变化。中国人既有冷静超脱的出世的历史观与社会观，又有热情参与的入世的历史观与社会观汪维藩传统逻辑形式与某些神学范畴金陵神学志，1998，37（4）：23~30。