第四章  汪维藩的神学思想（2）

    “我们之所以能够相信上帝，是由于上帝藉他独生爱子启示、彰显、表明了自己（约1：18）。”汪维藩普通书信释义(上、下册)南京:江苏基督教协会,199518

    （二）道成肉身所启示的真理

    汪维藩认为，基督的道成肉身肯定了物质世界和人性的积极意义，肯定了现世道德生活和人格追求的积极意义，从道成肉身的基督身上中国教会看到了信心与行为，出世与入世，属灵生命与现实生活，永恒与历史等矛盾的统一。他说：

    “永恒的道显现于肉身，显现于人性之中。这不仅肯定了物质世界和人性的积极意义；并使基督徒的宗教生活、灵***及内心的敬虔和上帝的爱，力求表现于伦理道德的追求，爱人与服事人的努力，乃至人性的升华与净化之中。”汪维藩，季凤文中国基督教四十年宗教,1990（2）见：中国基督教三自爱国运动文选390~404

    “道成肉身所启示于中国教会的，是信心与行为的统一，属天生命与在地上行事为人的统一，是属灵追求与品德修养的统一。”汪维藩中国教会的圣经观见：汪维藩的博客——汪维藩的神学言说

    “在道成肉身的耶稣基督身上……中国教会从本体论的层次解决了神与人、道与肉身、永恒与历史、无限与有限、绝对与相对、生命与生活、信心与行为、灵性与身体、天上与人间、圣事与俗事、藏于上帝的属天生命与流露于地上的立身处世等等矛盾之间的关系，使之在道成肉身的基督那里得以统一，得以相生。”汪维藩中国教会神学思考之特色金陵神学志，1991（总）13期见：汪维藩中国神学及其文化渊源167

    （三）道在这里成为肉身

    汪维藩认为，作为上帝之道的耶稣基督是先在的，永恒的，超越的，但“道”得以成为肉身的“这里”却是不确定的，是包括拿撒勒在内的无数个处于时空交汇处的不特定的地方，而基督的“肉身”则由每一个“这里”的独特的文化所孕育：

    “道在这里成为肉身。

    ‘这里’，是加利利的一座小城拿撒勒。但当我们面对无限无垠的时空交汇处时，我们便会发现人间有无数个‘这里’，而每一个‘这里’都以其独特的文化让基督成为可以被触摸、被感知的‘肉身’。道既存在于永恒，他必不受时空限制而向世世代代、时时处处的人启示他自己，包括那些尚未知道他名的地方。”汪维藩道在这里成为肉身金陵神学志，1992（总）第17期见：汪维藩中国神学及其文化渊源180本文系汪维藩1992年美国亚特兰大神学研讨会发言

    在这里，汪维藩提出了永恒超越的上帝之道与特定的具体历史条件之间的关系。他认为“道”既