之影响

    （一）赵紫宸神学思想之影响赵紫宸先生（1888—1979），中国著名基督教神学家，神学教育家，“神学家诗人”，其主要著作有《基督教哲学》、《耶稣的人生哲学》（1926）、《系狱记》、《基督教进解》（1947）、《圣保罗传》（1947）、《基督教伦理》等等。赵紫宸先生一生的神学思考并非一条直路，而是发生了重大转变。前期（抗日战争之前）赵紫宸倾向于自由派神学和社会福音，放弃圣经权威，将理性经验提升到启示之上，强调耶稣的人性，认为他是世人的道德典范。鉴于此，他主张效法耶稣人格救国，强调教会领袖和信徒人格的栽培，他认为中国文化最重模范，福音的宣扬重在基督徒的以身作则，只要抓住基督教的精华——基督的人格精神，使基督之人格精神适合中国的“国性”，并以此人格精神栽培信徒，培养出中国的圣徒和先知，基督教在中国就会有前途赵紫宸基督教在中国的前途真理与生命，第1卷第12期，1926年11月30日，340~345页见：段琦奋进的历程——中国基督教的本色化北京：商务印书馆，2004408。抗日战争期间赵紫宸先生开始接触到巴特等人的新正统派思想，太平洋战争爆发，赵紫宸被日本人逮捕入狱，在狱中他经验到了上帝，在独对上帝进行深刻反省和忏悔之后，其神学倾向开始转向新正统主义，强调启示的重要性，认为启示与圣经并不完全等同，但接纳圣经启示为神学的基本题材；强调上帝的超越性，认为基督教是本于上帝，更归于上帝；耶稣是救主，是基督，是永生上帝的独生子，道成肉身以他的言行生死来启示上帝；在救赎论上，他肯定耶稣的救赎完全是上帝的恩典，但人也有当尽的责任，即追随基督林荣洪，温伟耀基督教与中国文化的相遇香港：中文大学崇基学院，200177~103。在基督教本色化这一问题上，赵紫宸先生认为中国教会之所以软弱，是因为中国教会无神学，神学是为基督教作解释，是对圣经所载的耶稣基督的启示以及教会所保存的教理作疏解的学问，要使中国人了解基督教，必须有中国的神学，没有神学，即等于没有教会赵紫宸漫谈神学真理与生命，第14卷，第3期，1949年10月，第1~10页见：段琦奋进的历程——中国基督教的本色化北京：商务印书馆，2004531~532。在赵紫宸先生看来，中国神学之创立，即中西神学之贯通关键在于基督教神学精髓与中国传统思想文化的有机交融和共构。此外，赵紫宸先生特别关心本色教会的人才培养问题，认为中国教会最急切需要培养本色的牧师和本色的著作家，这样的牧师和著作家必须充分尊重本国文化，充分了解和欣赏中国人的心理，充分了解祖国精神遗产的特质，若不如此，则基督教在中国就不能有深固的根基赵紫宸本色教会的商榷青年进步，第76册，1924年10月，第11页见：段琦奋进的历程——中国基督教的本色化北京：商务印书馆，2004253~254。