迅速发展，影响越来越大。一些新教神学家还积极回应后现代主义思潮带来的冲击和挑战，从后现代主义带来的经验、教训和给人的启迪中探寻神学的新发展，并对人类宗教和基督教神学的历史与现状加以反思和总结。

    汪维藩在20世纪50年代初开始了灵性上的转变，但其真正完成由一位基要派信徒向中国开放的福音派信徒的转变则是在20世纪80年代，在经历了30余年的心灵苦旅之后，汪维藩的神学思想开始成熟。他认为，一个真正的基督徒不只要爱主爱神，更要有对弟兄的舍命之爱和对人民的怜悯；不只要关心个人灵魂的得救，更要效法基督服事众人；不只要追求基督徒的圣洁行为，洁身自好，荣耀上帝，更要挚爱自己的人民，怀着对自己民族的依存之感，怜爱万人，有益于世人。在《中国教会的某些神学变迁》一文中，汪维藩详尽描述了30年间其神学思想上的这种变化：

    “基督的舍身之爱，不只使他心被恩感，爱主更深；更使他深知何为爱，甘愿为弟兄舍命，从而疏浚了三十余年前曾被塞住的那颗对弟兄、对人民的怜悯之心。

    十架真光使他不再仅仅沉湎于个人的痛楚。‘愿如潦水流入渊洋，翻作壮阔波澜’，乃是他在十字架下所领悟的生命真谛……爱之江河，必须永与爱源相接，若不常在基督圣爱之中，江河之水终必枯竭。但爱之江河又必须有所流注，若不能奔泻于洋海，又终必成为死水。

    三十余年前，他之所爱不过数人、数十人，少数弟兄之间‘相嘘以湿，相濡以沫’，处于一种类似‘涸辙之鲋’的灵性困境。而今，似乎相忘，却各自优游于亿万人的湖海之中，源于基督的舍己之爱乃得默然倾注，涌溢有如川流，终于在自己的土地上找到了跟随基督的‘加利利海之滨’，找到了同样是废寝忘食服事众人的效法基督之路。”汪维藩中国教会的某些神学变迁金陵神学志，1982(复)第9期