说过一句发人深省的话：制无美恶，期于适时。变无迟速，要在当可。这与梁启超“于国体则承认现在之事实，于政体则求贯彻将来之理想”的主张不谋而合。

    这是两个远比只知砸烂一切的五四青年深谋远虑的思想家，后来的历史也证明了一点：在这片以实用理性为主导思想的土地上，酱缸你是砸不烂的，想办法改造里面的文化，甄别地吸收才是理智负责的态度。

    什么时候我们构筑起了独立自主、充实完整的心灵世界，勇于自己承担责任，不再把错误推诿于他人；什么时候中国走出了革命——**——革命的怪圈，在制度上完成了从一元到三元的分立、在思想上形成了有风度的对抗以及和平竞争的思维，中国才能真正从内部崛起，实现民族的伟大复兴。

    然而这一切，都自阳明心学始。

    在思索这些问题时，我徜徉于北京的各大书店。国学貌似是复兴了，写《论语》的书不下百本，讲《孟子》的书琳琅满目，即使在摆放《荀子》《墨子》的书架前，也颇多驻足浏览之人。我摇了摇头，继续寻找，终于在一个布满灰尘的角落，发现一本无人问津的王学书籍，孤零零地躺在那，静静地观察着远处的喧哗与躁动。我买下了她。

    拂去烟尘，那个华丽的时代引人遐想。中国有没有可能在本土的文化传统中孕育出民主科学的思想，进而过渡到公民社会？王阳明给出了答案。

    阳明心学具有思想解放的意义，它提倡人格独立，不盲从权威，人人都可以成王成圣。悍然独往却随机转化，变而通之又岿然不动。心有主，我制外；心无主，外制我。心为本体，万物在我。

    阳明心学是明朝中后期启蒙运动的发轫。自万历12年王阳明从祀孔庙以来，阳明心学便如顺风扬帆之势风靡天下，据时人记载：“始于一方，则一方如狂；既而一国效之，则一国如狂；至于天下慕而效之，则天下如狂。”张居正、徐文长、汤显祖、李贽、黄宗羲、徐光启等王门弟子分别从政治、军事、艺术、思想、科学等各个领域运用心学思想进行改革，取得了举世瞩目的成就。

    错过了王阳明，中国停滞了数百年；得到了王阳明，日本有了明治维新。

    然则阳明心学，与当今之个体又有何干？

    人生糊涂识字始，人生强大炼心起；知行合一常磨练，心学悟后无六经。

    你可能遍览群籍，无所不晓，你可能左冲右突，寻找成功的法门。然而你可知道，心理弱小之人注定无法成功，生活亦不可能幸福；取得辉煌事业的人，均有泰山崩于前而面不改色的心里素质。阳明心学不是词章之学，而是促使你心理强大，成王成圣的实学。