第十二章 先秦精神文明建设（1）

    67 清理酱缸

    清朝官员张集馨在《道咸宦海见闻录》里记载了他同咸丰帝的一段对话，透露出一个细节：在清朝打死人只要陪死者家属三十洋元就可以私了，官府也不判刑。三十洋元换算到今天不过2000元人民币，我相信杭州七十码应该很向往那个时代。

    也就是说，清朝咸丰年间一个普通老百姓的性命价值2000元人民币。

    于是，大汉主义者发话了：这有什么奇怪，在满清这种野蛮落后的民族的统治下，什么事情不会发生？

    不好意思，明朝也可以赎买死刑，命价跟清朝差不多。

    但是，以钱赎命并非明朝首创。你要追可以一直追溯到尧舜时期，《尚书》中就有“金作赎刑”的记载。

    说这么多就是想告诉你，我们身边一些大大小小的规则、潜规则早在上古时期就有，叫你炎黄子孙绝对是有依据的。

    追本溯源，夏商周三代各有特点，夏朝尊天（天命），商朝尊鬼（鬼神），周朝尊人（人文）。

    夏人崇拜天很好理解，朴素的自然法则，抬头就是天，看天吃饭，不能不尊，这也是统治者编造的执政合法性来源——天命所授。

    夏朝最后一个残暴型皇帝桀把老百姓逼得受不了了，大家喊的口号是“时日曷丧，吾与汝偕亡！”（太阳什么时候爆炸，我愿和你一起被炸死）。

    你不是说你执政的依据来自于天吗？那我情愿跟你和你的天爸爸同归于尽。

    就在贫N代们水深火热生不如死时，商汤出现了。商汤用以反对夏桀的依据是，天命最近不看好你，开始青睐我了，因此我要起来换天了。

    于是史书上才有“汤武革命，顺乎天而应乎人”的记载。革就是变，命就是天命。

    商汤玩了玩概念就把天下弄到手了，还没来得及高兴，伊尹就用眼神提醒他——君以此兴，必以此亡。

    商汤一咂摸，想明白了：必须告别革命，以免不法分子打着同样的旗号搞暴动。

    从此，历代商王开始淡化天命观，代之以鬼神崇拜为主导的封建迷信思想。

    封建思想害死人呐！由于相信鬼神的存在，殷商流行搞活人殉葬和活人献祭。我们知道，祭祀用的动物叫“牺牲”，而当时把人这种特殊的牺牲品叫“人牲”。殷商政权杀了大量的平民甚至贵族来搞祭祀和陪葬，典型的不拿人当人，结果他们祭祀的对象鬼神还是不保佑他们，为周人所灭。因此，周朝的统治者就不得不重新考虑一下信仰的问题了。

    第一个出来反思的是周公，据《诗经》中的一首诗《文王》记载，周公早年参加的一次祭祀仪式对他刺激很大。彼时，商朝已经覆灭，殷商的那些遗老遗少，都穿着光鲜的衣服，毕恭毕敬地排着队，在周人的祭祀仪式上行礼。

    这耐人寻味的一幕让周公深感“天命靡常”，谁