第七章 中原“王旋风”（2）

    尊朱乎？尊陆乎？这在当年实在是个异常尖锐，异常敏感，异常具有炒作价值的话题。这么好的选题，不上《一虎一席谈》简直可惜了！

    该来的总是要来，这回绕不过去了。

    可当年的脑残一点不比现在少，试想一下，让90后非主流不玩网游集体改看《尤利西斯》的难度有多大，你就知道让明朝人放弃信仰了几百年的朱熹，改信陆九渊有多么的不易！

    所以王阳明得试试水。

    我一直怀疑王舆庵和徐成之唱的这出是王阳明授意的。

    王阳明知道京城的各大媒体正聚焦于大兴隆寺，自己出言稍有不慎，就可能带来意想不到的后果。于是，裁决结果如下：以朱学为是，陆学为非，是天下由来已久的定论，就是徐成之不去辩驳，王舆庵也不可能改变。

    打了个太极。

    有人开始不满了，主要是一些参加过“大兴隆寺培训学校”的人，他们早就感觉王学是“非朱是陆”的，是与官方意识形态相对的，怎么自己视为精神领袖的王阳明转眼间就变了立场呢？

    于是大兴隆寺门房里的意见簿上多了很多留言：

    坐等楼主被砸，楼下的保持队形；

    五毛已寄出，请注意查收；

    楼主，该吃脑残片了。

    看来陆九渊的群众基础也不差嘛，王阳明对这个结果还算满意。

    既如此，那么就该下结论了，王阳明绕开了评判谁对谁错这个思路，只说：朱熹和陆九渊各有所得各有所失，二人的学说也有互相渗透的地方，没有必要片面地打倒一个树立一个。但是，朱学早已风行天下，再去讨论没有意义，而陆学蒙受不白之冤已有四百年，是该为它平反了。

    此旗一祭，朝野哗然。

    阳明这个结论看似不偏不倚，但明眼