第九章 和解与对抗（8）

    事实摆在这里，刘启默然良久，曰：“公言善，吾亦恨之。”（《史记·袁盎晁错列传》）他也只能以后悔作为回应，杀个人如同杀鸡一般。一句后悔就应付了一条无辜的鲜活生命。为什么我们反对**独裁，就是因为他漠视人的尊严与基本权利。

    柏杨先生读史到晁错被腰斩，谈到“腰斩之人，因没有伤及心脏，上体仍然存活，清王朝一位官员在腰斩之后，用手沾自己的血，在地上连写‘惨惨惨惨惨惨惨’七字，闻者垂泪。”可见，晁错死得何其惨也，刘启又何其毒也。即便要杀死晁错，也不至于用此酷刑。以此来证明文景之治谁能相信！

    晁错死得冤没什么异议。但晁兄啊，我们虽然隔着几千年，我不得不责备你几句。你说你也是政法专业毕业的，虽然理论上主张中央集权，但你要知道君主的可怕呀。你的前辈李斯和你专业一样，没事教胡亥督责之术，说白了，就是教皇帝怎么收拾大臣。你比李斯还牛，你在刘启为太子的时候就开始教他这套理论。

    说什么，君主之所以能建立不朽的功业关键在于通晓“术数”，具体就是“人主知所以临制臣下而治其众，则群臣畏服矣；知所以听言受事，则不欺蔽矣；知所以安利万民，则海内必从矣；知所以忠孝事上，则臣子之行备矣”。（《汉书·袁盎晁错传》）四点中显然如何驾驭臣子是第一要务。你还说，太子刘启书读得不少，就是不懂谋略，只知道背书本毫无意义，最后你还亲自去当人家老师。

    你真是个合格的老师呀，刘启把这套理论都用在你身上了，你竟浑然不知。你还不如人家李斯，虽然你俩结果都被腰斩，起码人家胡亥还去调查核实一下。而你却是刘启下令杀的人，他和你的同事一起编造理由整死你，你说你傻不傻。你还要当教育家、帝王师。你的太子教育理论和同时代的贾谊相比差远了。人家贾谊主张胎教，从小培养太子的道德修养，让他知道真诚、善良、仁慈、自省、节欲、敬畏。你怎么没事不读下贾谊的文章呢？可叹呀！

    好了，虽然上面的话带有责备的语气，但挺替你可悲的。谈下削藩吧，我不同意你中央集权的理论。即便是你想维持刘氏天下，此方式也不可取。应当在中央与地方建立契约关系，地方应享有自治权，否则就会扼杀民族的创造性。要知道文景之治的成就主要由地方诸侯贡献。

    在诛杀晁错事件中，袁盎扮演了极不光彩的角色。这不会因袁盎的其他优点而被刻意淡化。在我们的人伦体系、文化建构中都有一个原则底线，踏破这条线的人无论古今都不会被人谅解，千百年来袁盎以小人的面目出现并非没有道理。