蝴蝶的翅膀——明季士风（23）

    大明正德八年，也就是公元1513年，王阳明为南京太仆寺少卿，正在南直隶滁州督马政。

    而此时在欧洲的佛罗伦萨，有一位名叫尼科洛·贝那尔多·马基雅维里的人，写下了一本薄薄小册子，想以此作为自己的进身之阶。

    这本名为《君主论》的小册子，第十五章第一节的小标题，叫做“道德幻想与严峻的现实”，其中有这么一段话：

    许多人都对那些从未见过、也不知道是否实际存在的共和国或君主国迷恋不舍，但是，人们的实际生活是一回事，而应当如何生活则是另一回事。一个人要一味假设而把现实置诸脑后，那么他学会的将不是如何自存，而是如何自戕。因为，谁要执意在任何环境中都积德行善，那么他在众多不善之人当中定会一败涂地。

    确实，信仰和道德是必需的，但如果在任何时候任何场合都遵循所谓的高尚的道德准则，那可未必真是什么“好事”。

    孙阁老绝佳的个人品格和操守，让我无比尊敬，但恰恰又是这种绝佳的品格操守，彻底束缚住了这位明季第一强者改写历史的手脚，让他无法改换风气，不能在朝中树起一方势力，哪怕那是正义的风气和势力。

    因为任何一种违背程序正义的手段，都是与阁老恪守的信念冲突的，哪怕实质再正义，他也绝不可能去采用。所以他才会孤身入京上奏章，试图以一纸肺腑之言去对抗魏忠贤那庞大的利益集团，他只能、也只会用这样的合乎他道德准则的手段来斗争。

    由程序正义和实质正义这两样材料，混合铸成了一道紧箍咒，注定了孙阁老的抗争最后必然会失败。

    清人对