吴承恩为何说王莽是孙悟空式的英雄？（2）

    但王莽又是个悲剧英雄，他的改革触动的是大地主、大土豪们的根本利益，他虽是皇帝，但他是依靠封建地主阶级支持的皇帝，不是靠广大贫苦人民支持的皇帝，靠他一个人的力量，靠他的满腔热情进行“社会主义改造”是无力回天的，所以他的“社会主义实践”只不过是空中楼阁，是“乌托邦”，在根深蒂固的封建社会，是不可能实现的，最后他的改革闹得众叛亲离，封建豪强群起而攻击之，中国历史上“社会主义实践第一人”王莽在大规模的农民起义中命丧黄泉。

    吴承恩对这位中国历史上的悲剧英雄深表同情，不满于他的太不完美的结局，于是他把对王莽的崇敬灌注于孙悟空这一完美形象中。在《西游记》中，通过虚幻的神魔世界，我们处处可以看到西汉末期黑暗现实社会的投影。在孙悟空的形象创造上，寄托了吴承恩梦寐以求的理想。其一，孙悟空人生中最精彩的一段“大闹天宫”发生于“王莽篡汉”之时，二人是同时代天上人间的佼佼者。《西游记》中借猎人刘伯钦之口说五行山的来历时同时点明了孙悟空大闹天宫的大约时间：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山……’”；其二，孙悟空号称“齐天大圣”，即与代表“天”的玉皇大帝平起平坐的意思，实际上就是个“假皇帝”，王莽就是做了十几年的“假皇帝”摄政王，最后才干脆当了人间帝主的；其三，孙悟空大闹天宫失败后被镇压在五行山，也叫“两界山”，外表上是说“因我大唐王征西定国，改名两界山”，两国边界的意思，实际上是代表王莽新政把西汉东汉一断两截，两界山乃东汉和西