大军队胆战心寒。佐助他们就是这样为了丰臣家竭尽全力地战斗，但是由于时局不利无计可施，最终大坂城还是陷落了。

    跟着秀赖前往萨摩

    大坂城陷落后，丰臣秀赖潜行到了萨摩。幸村和佐助他们也跟着他前往鹿儿岛，为了丰臣家再度举起大旗而尽了最大的努力。本来，在鹿儿岛地区自古以来就流传着秀赖曾经潜居于此的传说。这个地方的儿歌唱道：

    像花儿一样的秀赖大人啊

    带着像鬼一样的真田

    偷偷地来到了鹿儿岛

    这是一首为秀赖活了下来的说法提供证据的儿歌。“真田十勇士”可以说几乎都是倾慕真田幸村的人们创造出来的人物。创造出这些勇士的母本，不用说，就是《立川文库》。

    《立川文库》创在出这些英雄（足立卷一）的原因，一般认为是在《立川文库》背后隐藏着大阪人意识，而这种意识则反映在忍术名人们对丰臣家的忠诚心上面。

    这里所说的大阪人意识就是，丰臣家的兴隆带来了京畿文化。

    这是《难波战记》以来由大阪人的反骨所产生的，表现京畿人对大坂城的依恋之情的同时，还述说着被消灭的丰臣家第二代的乡愁，也是面对江户的商品文化，表现京畿地区文化的真正内涵。⑦

    不管怎么说，《立川文库》中没有一点礼赞德川（家康）的影子，丰臣家的英雄却被大量塑造出来。不能否认这是对江户文化的反抗思想风潮在忍术（忍法）大受瞩目的背景下形成的。

    即使是这样，《立川文库》、《猿飞佐助》中对“大阪”的思慕之情，也实在是无与伦比：

    虎死留皮，人死留名，当初建武之时有大楠公正成，以降有真田幸村（略），无论哪一位都无疑是武士道的典范，应该传诵千古的大人物，可以说是背负当时天下的顶天立地之人。成为这样的勇将手下的弱卒，一门兄弟亲友皆成豪杰勇士。

    如此将当时形容成一个大时代。《立川文库》是以所谓军事文学为发端的，因此必须做到文字优美，序、破、急的节奏感正确，讲说之时紧紧地抓住广大听众的心。由于这些作品具备了军事文学的律动，虽然条理通畅，但是也常常会有荒唐无稽之谈。不过在这些作品中，时代的形势和大众的愿望复杂交织，使得忍者的形象大为改变。这种虚构的形象，应该是可以原谅的吧。

    注释：

    ① 真田十勇士：三好清海入道、三好伊夫入道、穴山小助、由利镰之助、根津甚八、筧十藏、海野六郎、望月六郎、猿飞佐助、雾隐才藏。

    ② 《真田三代记》：江户中期的军事小说，作者不详。

    ③ 摘自：《足智多谋的军团真田十勇士》，桑田忠亲。

    ④ 摘自：《猿飞佐助》。

    ⑤ 摘自：《猿飞佐助》。

    ⑥ 摘自：《日本传记传说大事典》。

    ⑦ 摘自：《虚构中的忍者们》，尾崎秀树。

    附录：忍术及忍者工具

    战国时代，忍者们可以被称做武力谍报员。为了圆满完成任务，他们倾尽智慧和灵感做出了各种各样的忍者工具，一直以来用得得心应手。有一种说法，认为忍术工具的种类多达数百种，在这里，让我们通过了解各种忍器、忍具尝试窥探忍者的真面目。