第二十一章 封建国家的规律（3）

    正因为有这种“求真理”的传统，我们的民族在20世纪初，才有可能全面、迅速地接受了西方的科学思想，创建了亚洲“第一共和”。

    即便是全面开启新时代的“五四”，也是从中国思想界内部产生出来的剧变，而不是哪个发达之国强加给我们的。

    现在的很多人太能厚今薄古，以为自己无所不懂，古人根本不在话下。

    可是现实往往跟这种人开玩笑——他们老是在犯古代的错误！

    好了，为了避免犯错误，我们还是来看宋人聪明在哪里？

    宋人对于纸币的流通规律，有相当系统的认识，归纳起来有两大理论，一是“兑换论”，二是“称提说”。

    前面提到过的北宋名相文彦博，就是“兑换论”的重要理论家。他认为纸币一定要能够自由兑换成铜钱、铁钱，才能于公私两利。

    只有自由兑换，老百姓才信任纸币，官家发行纸币才能顺利，否则，每发一次纸币就等于政府获得一次厚利。

    另一方面，对于民间来说，因为纸币毕竟比铁钱方便，只要随时可兑换，他们就愿意用，并且信任不疑。

    北宋末期的温州瑞安，出过一个大知识分子，叫周行已。他对纸币也有高论。

    他说，纸币一定要有准备金，以供人们随时兑换，但准备金不一定是十足的。好比说，发行了300万贯交子，那么一定会有相当数量的交子在流通中，人们不会拿它们兑换铜钱；另外还有纸币耗损的、储存起来不用的，这样加起来大约占了100万贯的样子。

    因此，只需有200万贯铜钱做准备金（他称之为“实”），就能支持300万贯的交子流通。

    他对“准备金”这一概念的认识，是非常科学的。

    在南宋时期，无论关子、会子，都出现过大贬值。于是南宋人对稳定币值也想了很多办法，当时称为“称提之说”。

    “称提”就是平衡之意。

    最早提出这个理论的，是南宋初年的宰相沈该，他主张要调整好铜钱和纸币两者的关系。只要其中一种的价值稳定了，同时物价也保持稳定了，另一种就不会出现大贬值。

    他主张，政府手