证。反之，就是“奸钱”。这是他给当时的统治者汉景帝上的一课。贾谊反对民间随意铸劣钱，可惜汉景帝没听。

    这个概念，是曹丕接过来实行了，所以三国里他治下的疆域，货币状况最稳定。

    不过，魏国的五铢钱，在形制上完全模仿汉五铢钱，只有极细微的差别。怎么辨别魏五铢钱？这问题，大概就连马未都先生也很头疼。

    我们再来看看《三国演义》里最“仁义”的刘备。

    刘备摔孩子——收买人心，但那收买的是赵子龙的人心，对老百姓，他不大在乎。

    他在攻取巴蜀的时候，军用不足，就开始打老百姓腰包的主意，铸造了“直百五铢”，一钱顶一百钱。

    这一家伙就把军用给凑足了。

    后来刘备在巴蜀也称了帝，自号“汉”——这已经是第如“汉朝”了，后世称之为“蜀汉”。蜀汉的货币，除了“直百五铢”继续流通外，还有其他的货币，也是一钱顶一百钱，名目有“太平百钱”、“定平一百”等，都是大钱。看它们的名称就知道，铸钱的动机压根就不怀好意。

    在刘备统治地区所铸的钱中，有一种钱很有历史意义，就是“犍为五铢”。

    “犍为”两字，要念成“钱为”，是四川的一个地名。犍为当时是巴蜀的商业中心。当地所铸的钱背后有一个“为”字。这是我国方孔圆钱中最早铸有地名的钱币。

    这种“犍为五铢”，也是以一当百的“大钱”，而且逐渐减重，越铸越轻。

    铸大钱，实际上就是将正在流通的那些货币贬值。

    这里给大家解释一下：比方民间的资金总量有一万钱，我刘备铸一个大钱，规定能换你老百姓一百钱，那么我只要投一点资，铸一百个大钱，就等于也拥有了一万钱。可是社会财富并没有因此而增加一万钱。

    放心，我忙乎这一通，不可能是跟你们搞了一场“零和博弈”。等到我铸造的大钱全部进入流通时（兑换五铢钱或者购物），你老百姓手中的那一万钱，就等于贬值了一半。

    而贬掉的价值，是不会蒸发的。到哪儿去了？到我刘玄德的腰包里来了。

    这是多好的幻术！财富真就能无中生有。

    刘备的“直百五铢”一开始还铸得挺大，一枚有8克以上，后来因为要节省，越铸越小，到最后竟然只有05克，连一铢的分量都不够了。

    可是他在铸钱时，还是感到原料严重不足——小国寡民嘛，资源有限。于是下令把民间的铜床架子也都毁了，统统拿来铸钱。