上流到此处，引入水道，哗哗哗地，轻快地次第流过，有些竹叶飘了下来，像天上的一点时光沉了下来，一会儿就顺水流走了。

    竹叶是来自周围的竹林，竹林来自四川的金丝竹。北京寺庙里的好多植物都是从四川移栽的，这多少让我觉得它们看着真是亲切。

    “猗轩亭”的西边一点就是方丈室，所以，在亭子里听会儿流水声，没准儿还能听到方丈室传来的诵经焚呗之音，让人心清耳明，静穆无比。

    要是在南朝，或者是东晋王羲之那波子人，他们的风雅玩法就是在这样的水道里放入带耳的酒杯，任其飘浮，止于某处，面前的人就取而饮之，一饮就要作诗，这就是中国古代有名的“曲水流觞”习俗。当然，他们整体上更趋向自然，所以不会用了如此的人工雕琢水道，而是直接就在每年三月三日，聚于曲折小溪两旁，这才符合名士风流。

    王羲之正是个佛教徒，我仔细地看过他的字，也看过他的传记，某一天就突然明白了从他以后估计是几千万人模仿过他的字，可没有一人能超过的。每代都有那么多人要干同一件事，我觉得这真是一个民族或一种文化的极大浪费。不知是《了凡四训》还是《颜氏家训》上看来的了，作者对王羲之居然以写字就名世感到很不以为然，他婉转地告诉后人说：此艺不必过精。从那以后，我就只见过许地山的一篇文章，提到几句说千万不要把大好的光阴浪费在写字这种皮毛的功夫上。

    9.忽必烈的女儿在这里出家

    在观音殿里，我随着人群涌动，也去礼拜“拜砖”。

    所谓“拜砖”，就是一个人每日里跪拜诵经，礼忏观音，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。这对“脚窝”就安放在观音殿的西边，平滑而小巧，但严肃而有深致。