明明白白。心心念念，息息不间断，就能够慢慢地使功夫上路。到达道的希望就在这每一个片刻之间，就在每一个当下。一切都不可靠，只有当下一念最实在最可靠。当下这一念把握好了，就是到达道的一条平平坦坦的路，就是到达至极之道的修行过程。

    修行是一个长期的过程，不要指望在一个七、两个七就得到很大的收获。所谓克期取证，那是指长期用功夫的人。用功十年八年，然后有一个强化训练的阶段。在强化训练的阶段中，有善知识的监督、逼拶。所谓逼拶，就是强迫你开悟，不开悟不行！用种种方法来考验来考察。那种克期取证，逼拶学人开悟的方式，是在一个很小的范围内，对接受这种训练的人，要严格挑选，不是每一个人都能做得到，也不是每一个人都能接受这种训练。百里挑一，千里挑一，万里挑一而已。一万人里头有那么一个半个，那也就了不起了。因为那是要水到渠成，才能采取克期取证的方式，逼着要你开悟。

    那种情况，和我们这种打七，悠悠忽忽地，一会儿喝茶，一会儿吃点心，一会儿上座，一会儿下座，那绝对不是一码事。那是一坐下去就不要下来，不开悟就不要下来。就像释迦牟尼佛经过六年苦行，最后走到菩提树下，铺到座位，向宇宙天地发出誓言：“不成正觉，不起此座！”那个时候，是水到渠成的时候。一坐就是七天。到了第七天，奇迹出现了。虚空粉碎，大地平沉，释迦牟尼佛终于发现了宇宙人生的根本真理。佛自己明白，我们这些人还是不明白。那是自受用，他人不能分享。我们从书上看到的，释迦牟尼佛悟道那一刻三叹奇哉，不过是用分别心去理解而已，佛的那个自受用，悟道的感受，我们始终分享不到。

    要怎么样才能分享呢？必须自己也来一次脱胎换骨，才能够真正与佛祖同一鼻孔出气。所谓同一鼻孔出气，就是自己与佛祖无二无别。那个时候，可以分享佛祖当时悟道的那种境界。不但可以分享佛祖悟道的境界，历代祖师、十方诸佛所达到的境界，悟道以后都能分享。不仅仅是分享，自己也进入其中。到那个时候，自己与佛无二无别。所以用佛眼观察众生与佛，无有差别。“心佛及众生，是三无差别”。以佛眼观之，一切平等。不平等是众生的妄想执著而已。

    在打七的过程中，不要懈怠，也不要抱幻想。不要懈怠，就是要努力精进，朝如斯，夕如斯，培植金刚种子。不要抱幻想，这样的打七想开悟，恐怕是没有希望。毕竟没有那个环境。再退一步说，在这个时代，上根利智的人，太少！而且这个时代的人妄想太多太多，分别执著太多太多，坐在这里静都静不下来，功夫用不上路。如果说懂得一点点道理，或者是从书面上看得来，或者是自己的分别妄想而已，没有直接的接触，不是通过直指人心。直指者，就是直接的。分别而来的东西都不管用，都不是自己的家珍。只有掌握了自己的家珍，才能真正地受用。