没有因果的事实，就不会有因果的道理。懂得因果的道理，并不等于就能够承认因果的事实，这是我们当今的人研究佛法的一个致命问题。许多大学者，佛法讲得非常圆融，但是和自己的信仰是脱节的，和做人是脱节的，为学问而学问，不是为了改变自己而去做学问。儒家的思想，学问和做人是统一的；道家的思想，学问和做人也是统一的；佛教的思想，学问和做人更是统一。这是中国传统文化思想的一大特点。

    到了近现代，学问与做人脱节了。问题就出在信心不能够真正地建立起来。信心建立不起来，实践就无法落实；信心建立不起来，就不能够真正地把业果不失的问题落实到实际行动上。业果不失是佛教实践上一个根本问题。业果不失，是由因缘果报一环扣一环延伸下来的。只有因缘的理论，没有果报的落实，修行成佛，上天入地，都成了空中楼阁。

    在菩提路上，信是根本。在修学佛法的道路上，首先要树立起坚定不移的信仰。信业果不失，修行才有根据。我们坐在这个地方，说不辛苦是假的，为什么要受这种辛苦呢？不是为了辛苦而辛苦，也不是为了在这里坐着好看，更不是为了大家聚一聚。如果说仅仅是想聚一聚，那可以有多种方式。这是一种修行，这是一种生命解脱的实践，是一种要求生命升华的搏斗。实践离不开因果，实践是因，而果与因是同时存在的。有一份进步，有一份受用，就有一份结果。对因果的道理深信不疑，修行起来就顺利得多，思想上就没有障碍了。认准了这条路，思想上没有障碍，勇往直前地走下去，就能够时时刻刻与道相应，与诸佛菩萨、历代祖师进行沟通。十方诸佛菩萨、历代祖师修因证果，都是在实践因果的规律。我们重新踏着十方诸佛、历代祖师的脚步，在菩提道路上前进，那就一定要跟诸佛菩萨、历代祖师在思想感情乃至一言一行上保持一致，不能够有任何打折扣的地方。一打了折扣，信心就动摇了。信心动摇，坐在这个地方，也就白辛苦了一场。

    我们学习佛法，要重视理论的钻研，而理论钻研的结果是要落实在行动上。理论可以说是缘起观，实践就是因果观。这两者是统一的，并没有先后。有先后者，只是在了解的过程中，觉得有先后次第，实际上是完全统一的。有什么样的理论，就有什么样的实践。修行不能没有理论，修行一定是要在深信因果的前提下，在三宝的加持下，在护法龙天的护持下，在集体共修中，修行一定进步得快。如果说对护法龙天的加持信不及，对三宝的加持信不及，就等于自己将自己孤立起来。我们在苦海漂泊的众生，从来没有找到家，现在好不容易找到家了，找到了三宝的家，我们就要稳稳地坐在三宝的家中，接受三宝的加持。不要把自己孤立起来，孤军奋战会是事倍功半。

    我们要相信这个道理，不要把自己在众多的善因善缘中孤立起来，要在护法龙天的护持下，利用所有的善因善缘，来成就自己的道业，使自己在修行的道路上，少一些障碍，多一些善缘。