的某一个部分。

    答：我在有一天讲话，曾经讲到参“是谁”，一连举了几个：行时，要知道走路的这个是谁。提起话头，不要一直提。在“是谁”上用功夫，起疑情，看疑情能否生起，盯住不放。参话头又叫看话头，我们的内心意识，依唯识分为见分、相分、自证分、证自证分。见分就是能观之心，相分就是所观话头，以见分看相分。禅宗是说，用觉照功夫看话头，生起疑情，疑不起来，又提一下；疑情淡化时，又提一下。随着环境转变，话头可以转变。古人说“拖死尸的是谁”，身体就是死尸，这就是指身体的主人翁在哪里。

    南传佛教的内观禅要守身体的某部位，参话头不需要守身体，能见之心与所见之话头，是一心分为二。为了对治妄心，不得不如此，一切妄想都集中在一点上，以妄止妄，一念不生。正是参话头的时候，守在话头上，话头在哪里，不在内，不在外，不在中间。如果要假设一个地方，丹田比较好。意守丹田是印度五千年的修养方法，也是道家修道最基本原理，佛家也是如此。佛陀彻悟宇宙人生真理，他老人家所说的方法应该相信不疑，尽量去用。只要随时找到有经验的人指导，就不会有问题。

    问：有关开悟的问题，开悟与证悟有何不同？怎样的情况是开悟？开悟一定要有人印证吗？祖师禅与如来禅在开悟上有区别吗？开悟与阿罗汉的悟境有区别吗？以前不明白的道理现在明了，算不算悟呢？

    答：解悟与证悟有区别，解悟是在理论上找到方法，找到心是怎么回事。不是现量亲证，而是比量分析，不是一种觉悟，而是思维分别，不亲切。一切要当下一念明白，那才是真现量境，才是究竟，直接与真理接触。所以，开悟即是证悟。