第三讲参话头与起疑情（2）

    临济祖师告诉我们，你自己是谁，你自己就是无位真人，只这历历孤明的便是。如果在历历孤明上，一坐坐断，翻一个跟斗，那就是好消息到来之际。

    我们参加此次禅七的人，各方人士都有，学禅不是什么样的人可学，什么样的人不可学。佛教界有一句话，参禅是上根利智者的事，非我等薄地凡夫的事。这句话，也对也不对。上根利智、薄地凡夫、少福少慧，都不是命里注定的，都是努力的结果。把一切看做是前生命定，我们这一辈子的努力有何意义？上根利智是努力的结果，薄地凡夫是不努力的结果，少福少慧是不修福、不修慧的结果。只要努力精进，凡圣之间、智愚之间，没有超越不了的鸿沟。如果凡夫与佛之间有不可跨越的鸿沟，我等凡夫修行永远都不可能有任何结果和希望。凡圣之间，就在一念迷悟之别。

    古代有位禅师叫文殊思业，他家的祖上世代以屠宰为业，他没出家之前，也是屠夫。一日，他将锋利的刀刺入猪的脖子时，鲜血喷涌而出，思业突然洞明心地，开悟了。他觉得屠夫不能做，于是出家修道，这就是文殊思业的开悟因缘。而且，他还写了一首偈子：

    昨日夜叉身，今朝菩萨面。

    罗刹与菩萨，不隔一条线。

    思业禅师开悟的因缘是非常特殊的。我想，思业禅师出生地是湖南常德，常德是古代出祖师的地方。在他当屠夫时，一定听到有关禅宗开悟的事迹，然后，蕴之于心，参究这个问题。所以，在机缘成熟时，见到猪的一股鲜血喷涌而出，一下子打破漆桶，明白自己究竟是怎么回事，所以“不隔一条线”如此深刻的话，才会从心地中流露出来。参禅一法，具有普遍性，任何人都能通过这个方法找到一条生命的出路，真正归家的路。

    我们每一个众生，就像飘泊的游子，如海上的一叶扁舟，找不到家，找不到避风港。佛陀给我们指明一条路，历代祖师给我们一个方向，让我们就在当时、当地解决问题，不要枉费劳心，当下开悟，当下解决问题，是何等痛快！

    我们究竟怎样用功，应该在“谁”，或者“是谁”上，坚持不懈，真正产生疑情。所谓大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。这个“疑”不