第二讲即心是佛，守一不移（2）

    在过去，众生上根利智，直指方便非常独特。说了即认识到，认识到就依此而行，按照佛的精神要求自己。现代人根机逐渐愚钝，说是佛可以，要按照佛的要求去实践是办不到的。所以，要有种种方便，荡除执著，认识到自心是佛。

    禅宗的方便有参公案、参话头。禅宗的公案，所谓“一千七百则葛藤”，即是一千七百公案。公案者，教案也，是老师在解决学生问题中所积累的经验、所采取的方法、所达到的结果，然后形成公案。后代参禅者就是按公案的路数寻找自己的心，自己的本来面目。我们现在所说“父母未生前，如何是我的本来面目？”这个公案应该出现最早，在《六祖坛经》中，六祖对慧明说：“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？”这个公案历史最长，随着禅宗的发展而不断产生新的公案，最新的公案是“念佛是谁”。因为净土法门流行，大家都在念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。禅宗的人在这样的环境下，怎么来弘扬禅宗，怎样让学人找到本来面目，念佛念心心念佛，心为何物，这是话头。念佛是谁，谁在念佛，近来非常流行。

    公案又叫话头，所以要照顾话头，照顾所参话头。话头即是疑问，要照顾，要参。参什么？参这个念佛的是谁？有人可能会说，我在念佛；进一步说，你在哪里，我坐在这里，谁知道你坐在这里？这些都是无法用语言、思维来回答。即使回答了，都是见解，都是思维概念，都不是亲证。在参话头的时候，要心心念念不放过，所以叫照顾话头。

    要知道，“念佛是谁”这个话头，不可以思量，不可以语言表达，不可以用分别心来追究，如铁秤砣，没有一点孔可以钻。参公案，就像要锯解秤砣，既然是秤砣，所以咬不破。在上不能上，下不能下，进不能进，退不能退，在无路可去的地方，却有一条路可走，那就是一点思维都用不上。只有无分别、无计较的心，好好追问“念佛是谁”，究竟是谁，在二六时中，念念相续，无有间断，着力参，不是泛泛悠悠。必须打起精神，攥紧拳头，才能有少分的相应。

    如何用这个方法，四祖大师告诉我