三，众生相。在修行的过程中，欣厌之心太强烈，求生天堂，没有真正的出离心。因为求生天堂可以脱离三恶道，于是觉得这是自己的一种优势。凡是觉得自己有优势的，那都是相，都会有局限。只有把以自我为中心的一切相逐步扫除，才能扩大心量、增长智慧。

    第四，寿者相。寿者相就是执著于长寿。人生苦短，几十年的光阴转眼之间就过去了。长寿之人，往往他的那种执著相当突出，把长寿也看作是自己可以骄傲的资本。实际上，长寿天是“八难”之一。因为生到长寿天，没有机会修集福慧资粮。

    破除了四相，是不是就没有我、没有人、没有众生、没有寿者呢？这四相都还存在，只是不在四相上起执著，假相还是有，即所谓“非相”。非相就是在相上离开执著，即所谓“无相”。无相者，即相而离相。这个道理听起来好像非常玄，实际上就是让我们在一切时、一切处，以无心无念的心态对待一切，不要起分别执著之心，以觉照来处理一切事。所谓“若见诸相非相”，就是在一切相上不起执著；“即见如来”，见如来者就是见佛、就是见法。如来者，从真如而来，真如就是真理，真理就是法。所以说见佛即见法，见法即见佛。

    烦恼障断起来不容易，所知障一断永断。“断所知障如破石，一破两开；断烦恼障如断藕，藕断丝连。”烦恼障是三界内的障碍，所知障是三界外的障碍。所知障是小乘人对于所修成果的执著，一般人还谈不上。小乘人住于无为法中，因此不能生起大悲心，不能到三界来度众生。长久地住在无为法中，佛法中称之为堕入无为深坑，虽然断尽了生死，却不能成佛。