第十四讲家就是路，路就是家

    (2004年12月11日)

    第三个七又过了两天，时间很快。大家在用功的过程中都有不同的收获和境界。有的人出现轻安，出现明净；有的人能够有一些见解，写几句话出来；有的人能够坐几支香不起座。总而言之，都有不同程度的进步。

    有的居士问：轻安明净能够保持，距离归家还有多少路？我想，归家的路没有一定的距离。当下就是路，当下就是家，一点距离也没有，这叫顿超直入；还有的呢，十万八千里，这一辈子到不了家，下一辈子也到不了家。这就要看每个人的根机与用功是否努力勤奋。用功到了纯熟绵密的时候才能够出现轻安明净。但轻安明净还只是一种境界而已，只是在慢慢接近那个真实。坐在那里能够写出几句话来，那是一种理解，而不等于就是那个事实。我们要见到的真如佛性本来面目，它不是理论，不是常识，不是学问，它就是实实在在的事实本身。真正见到了，当下是说不出来的。好比我们现在天天在观照，数呼吸也好，参话头也好，不是在话头上找见解找说明，而是要保持得住，直接见到那个事实。即使是数呼吸这样简单的事，也不是在呼吸上找个什么东西，只是守住它，不需要去理解它，也不需要去说明它。你一加上理解，加上说明，你连呼吸都守不好，专注的心态就没有了。

    我们所要用的功夫，就是在你看或守的过程当中，一直保持住用功的状态。开始的时候可能似有似无，因为你把持不住。一旦你能把持得住，就没有所谓能看与所看，能守与所守，能所就成为一体了。到能所成为一体的时候，没有心也没有境，纯粹是一个无心，是一道墙壁，是一块铁板。古人说那是一个无缝塔，没有任何缝隙。只有到了那样的程度，你心里的分别才真正没有了，你心里的妄想才真正没有了，你心里的凡情圣解，佛、菩萨、地狱、天堂，一切都没有了。到那个时候是什么境界呢？行不知行，住不知住，坐不知坐，卧不知卧，是那样一个程度。到那样一个程度了，有机缘遇到大善知识的，点拨一下，给你一香板，给你一声喝，就可以直见本来；没有人点拨，触着碰着，也有可能见道。用功不到那个程度，所见到的东西都是常识，都是书上能够找得到的。见到的那个东西书上找不到，那才叫亲见本来，亲见娘生面孔。

    这件事不能等闲视之，当然也不要把它看得完全没有可能。就看我们有没有心朝着这个方向去努力，一步一步接近它。在最后五天当中，有几位用功很努力，要继续保持，要更加精进，任何时候都要少言寡语，心心念念做自己的功夫，把你的心念放在功夫上。功夫真正用上了路，即使见了最亲的人，你可能一个人也不认识了。你根本就无暇去分别眼前的一切。只有到了那样的程度，才是功夫接近突破的时候。所谓历历孤明，前后际断，前念后念不联系了。前念已灭，后念未生，就在这时，一念不生，你就有可能突破。这个时候的