第四讲融万法于一心

    (2004年11月29日)

    这个禅七已经过了四天，时间过得非常快，三七二十一天也许转瞬之间就过去了。每个人反省一下，究竟有点收获没有？在我看来，不管哪个人，是第一次参加还是经常参加，都有不同程度的收获，从大家的心态以及活动中的表现都可以看得出来。

    我们天天一同早起，一同生活，一起在这里打坐经行。为什么？一句话，就是为了弄明白一个道理。这个道理说起来玄妙至极，认真地去体会好像也不过如此。一切玄妙的东西都存在于最平常的事物当中，一切最玄妙的东西都与生活同在。离开了生活，什么玄妙的东西都没有。一切万法不离生活，一切的业障与功德，都离不开当下的生活。

    当下的生活离不开精神，也离不开物质。它既有心的一面，也有法的一面。一般人往往从现象去理解当下的生活，把一切东西都对立起来。首先是自他的对立，自己和他人的对立，把自己和自己以外的万事万物对立起来，不能融为一体，不能汇万物为一己。自他是对立的，精神和物质是对立的，一切的一切都是对立的。只要有对立，就会有烦恼，也可说对立本身就是烦恼。

    不管是从道理上讲，还是从证悟上讲，万事万物本质上是非对立的，是不二的，是圆融的，是相即相入的。就拿自与他来说，为什么有自？为什么有他？有自才有他，有他才有自，这两者是一体的。因为彼此是相依的，失掉了一个就没有另外一个。心与法、精神与物质也都是如此，都是在现象上相待立名，在本质上相依相入，圆融无碍，无自无他。

    我们在修行上能够这样去体会，无自无他，无人无我，一切都是圆融无碍，就会少掉许多烦恼；做人做事中能够运用这种方法处理问题，就可以真正做到“善用其心，善待一切”，减少许多矛盾、消除很多的对立面。世界上人与人之间都是朋友，家庭与家庭之间都是好邻居，每个民族每个国家之