不要认为人家的屁都是臭的，自己的唾沫星子都闪烁着智慧的光芒。坚信自己的道德准则，同时也要相信别人的道德准则。只有这样，才不会总“智子”而“疑邻”了。

    正说成语之一三

    骂人的“始作俑者”

    南方周末1224期头版上有篇题为《倾力推民主十年触坚冰，女书记艰难试验不言悔》的报道说，“这是一段迄今仍令人感慨万端的传奇，始作俑者正是时任四川遂宁市市中区区委书记的张锦明。”

    真不敢想象，张锦明书记看到这篇报道，该有多难受。这样“赞扬”他人的报道，媒体上时有出现。“‘抢逼围’风暴，徐根宝是始作俑者”又是其中一例。

    另外，用来称呼“某个组织的缔造者”或“某种风气的首创者”，也有人喜欢用这个词。《人民日报》就曾报导到，“尽快成立围棋世界性组织，已成为一些有识之士的愿望，但中、日、韩三国谁能成为始作俑者却未可知。”

    可惜，这些用法都背离了这个词的真正意义，而且以贬代褒，出现了词语感**彩上的严重差错。

    俑，古时殉葬用的木制或陶制的偶人。“始作俑者”是“起初用俑为死人殉葬的人”。语出《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”这里有这样一个故事：战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，难道不是要断子绝孙吗？您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”