嘛和农民为他打杂，这些人亲眼目睹了他剥损莫高窟壁画的行为。

    即便是这样的话，张大千这样做，算不算也是一种考古性质的举动呢？现在看来，并非如此。考古的目的是为了保护文物。如果有必要对敦煌早期壁画进行剥出，应该有相应的技术完整保存剥下的后期壁画，但凡是被张大千剥掉的壁画，都成了废土，从此就毁灭了。

    其实，历史人物是复杂的，不能否认，张大千在敦煌也做够少好事。40年代初张大千在莫高窟临摹的同时，也对洞窟进行了一次清理。至今游人们在洞窟门口见到的编号墨迹，就是他的手笔。他在各地展览临摹的壁画，扩大了敦煌的影响。在1944年呼吁成立敦煌艺术研究所的有识之士中，也有张大千的名字。

    究竟该如何来解释这种矛盾的情况呢？应该说张大千剥损壁画的行为，恐怕和当时缺乏文物保护意识有关。上个世纪40年代曾有人在甘肃的报纸上揭露张大千对敦煌壁画的破坏，但未引起重视。还有，在这座举世闻名的洞窟内墙上，张大千居然用毛笔题写了一篇文字，这种对中华国宝的满不在乎，以及惟我独尊的态度，令人惊诧。

    100年前，王圆道士为了整修莫高窟而向外国人出卖藏经洞文物，相隔40年，张大千一面宣扬敦煌艺术，一面却为了个人私欲随意剥损敦煌壁画，这是愚昧时代的两个悲剧。